Aristoteles. FISICA.El problem q trata d resolvr aristo n esta obra, es como explicar el movimiento. Aris rechaza la concep parmenidea de que el movim es el paso del no ser al ser y del ser al no ser pq tdo lo q tien composic puede cambiar a otra cosa. D modo q no pasa del no ser al ser sino d ser una cosa a ser otra. Aris incluyo el tiempo y movim. El movim es tdo proceso d mutacion q se produz en el mundo fisico y espacio temporal. Hay 2 tipos d cambio: substancial q puede ser de generacion(nacimiento) o d corrupcion (muerte) y cambio accidental o movim q pue ser cuantitativo, cualitat o locativo. Aris expone su concep del movim en dos teorias: -Teo hilemorfica: Los principios dl movim son: la materia (hyle) en la q el primer nivel d composic es materia prima, y el segundo nivel d composic es materia proxima, aqello d lo q esta hecho un objeto determinado. La forma (morfe) es la esencia d una cosa, lo q hace q sea lo q es. Aris la denomina substancia segunda y finalmente la privacion ya q cuando una cosa cambia adquiere una forma d la q estaba privada. El no ser absoluto es algo imposible q llegue a ser otra cosa.   -Teo potencia-acto. El acto es lo q una cosa es y la potenc lo q pue llegar a ser. La potenc pue ser activa la q se produce, o pasiva la q recibe. El acto pue ser energia, la accion d la potenc activa, el perfecc de la potenc, ser en acto.   Aris propon 4 principios d ser: intrinsecas las q constituyen a seres naturales(causa material y formal), extrinsecas q son necesarias pa la explicac del cambio(causa eficiente o final)
2-LA METAFISICA. -La ontologia: es la ciencia del ser en general. En esta obra de aris haz una critica a la teoria d las ideas d platn, ya q considera inaceptable q las ideas existan separadas d las cosas. Los ptos principales d esta critica sn: platn intentand explicar este mundo lo duplica; si la esencia d las cosas esta separada d ellas, entos no es su esencia; las ideas no explican el cambio d las cosas q vemos en la natur; ademas platn relaciono su teori d las ideas cn las mates, x lo q lo complico mas. Aris defiend q el ser es la substancia. Pa organiz las substancias las clasifica en: subst primera q es un individuo concreto, es la mas import, la real y subst segunda q es la forma d una subs, haz referenc a la igualdad especific d muchos individuos q pertenecen a una clase d seres. Arist sostien q las subst tienen accidentes y estos junto a la subst forman categorias aristotelicas: substancia, cantidad, cualidad, relacion, lugar, tiempo, posicion, estado, accion y pasion. -La teologia: es la ciencia del ser por excelencia. Aris se pregunta cual fue el orign d todos los movim y llega a la conclus d q tdo lo q se mueve es movido x otra cosa. En todas las cosas movidas el primer motor es inmovil, ya q mueve sin ser movido. Ese primr motor seria dios q es eterno necesario y perfecto. Mueve pq al ser sumo bien, es amado atrayendo a todo el cosmos a el. Ademas es tb acto puro pq es uan inteligencia q tien el poder d hacer q el universo se mueva.
3.LA ETICA. Aris escribio 3 tratados sobre la etica: la etic a eudemo, la etica a nicomano y la gran moral. Aris sostien q el hombre debebuscar cual es su fin ultimo, su bien supremo, q seria la felicidad la cual no se pue obtener solo x medio d la riqeza, sino q se obtien mediant el uso d la razon, la vida contemplativa. X lo q pa lograr la felici el hombre debe ser sabio y virtuoso. La virtud es una disposicion o activid del alma q se obtien x medio del habito. Se trata d persistir en la conducta adecuada pa entrenar el caracter de cada persona, x eso la educac es important pa aris. La virtud es pa aris el termino medio, esto es asi xq tanto el exeso cmo el defecto son consideraos un vicio. Cada individuo debe hallar su propio termino medio d acuerdo cn su caractr y en cada situac. Las virtudes se dividn en 2 tipos: virtudes morales o eticas q consistn n dominar la parte irracional dl alma y se adquiern x la costumbre, estas son: la templanza q es el termino medio entre cobardia y temeridad; la libertad es un termino medio entre despilfarro y avaricia, fortaleza, termino medio entre cobardia y temeridad, y la justicia q es la mas import, consist en dar a cada uno lo suyo y pue ser conmutativo, distributivo o legal. X otro lado estan las virtuds intelectuales q se adquiern x aprendizaje, y son: prudencia la mas import, con ella preveemos lo q va a pasar y elegimos bien, sabiduria, ciencia, inteligencia, tecnica