ROUSSEAU. CRITICA D LA CIVILIZACION. Una d las señas d identidad d los ilustrados es la fe en el progreso. Con ellos la historia dejara d ser concebida como escenario d la salvación pa ser concebida como el desarrollo del ser humano. el movimiento ilustrado confia en  el triunfo d la razón sobre prejucios y supersticiones. El uso d la razón nos ayudara a crear proyectos d vida q hagan sociedades mas justas y felices. Rousseau argumenta frente a los ilustrados q las ciencias y las artes han llevado al hombre a corromperse, contribuyendo a crear sociedades artificiales en las q domina la desigualdad. ESTADO D LA NATURALEZA. Rousseau intentara mostrar al hombre no corrompido x la sociedad. Ello le llevara a diferenciar entre estado civil, q es la sociedad agonizada con sus leyes y gobiernes, y estado d naturaleza q es la situación en la q se encontraran los hombres al margen d las sociedades organizadas en las q sus vidas estarían regidas x los derechos naturales. Trata d descubrir como es el hombre natural, en estado d naturaleza y d explicar como hemos podido llegar al estado actual.no podemos obervar al hombre en estado natural, xk tal estado no existe. X eso Rousseau sostiene q tal estado es una hipótesis obtenida x abstracción. Esto es, quitando del ser humano todo aquello q pone el la sociedad (desigualades morales y políticas). Trata d descubrir la autentica naturaleza humana, pa juzgar a partir de ella a la sociedad actual y pa iniciar una reforma acorde a esa naturaleza. **Caracteristicas del hombre natural: El animal humano en estado de naturaleza vive aislado ya qe la única comunidad natural es la familia. – dado q los hombres no han sido corrompidos, los seres humanos son en su mayoría fuertes, sanos y autosuficientes.- las desigualdades q existen se deben solo a las desigualdades físicas. Distingue entre desigualdedes físicas y la política ormanal, q es un producto d las convenciones humanas.- en estado d naturaleza los hombres se mueven en virtud d 2 pasiones: 1 el deseo d la autosatisfacion (satisfacer sus escasas necesidades naturales). 2 la piedad o compasión x sus semejantes. LIBERTAD Y PERFECTIBILIDAD. Los seres humanos y animales compraten características. Hay 2 rasos q les distingue d otra especie, q serán los q finalmente aparten a los seres humanos del estado d naturaleza haciéndole degenerar en un ser social. Y son:- la libertad natural, q es la capacidad q tienen los seres humanos pa elegir lo q quieren hacer al margen d cualquier regla natural, esto nos diferencia d los animales q son dterminados x instinto.- la perfectibilidad, q es la capacidad q tienen los seres humanos d trasformar sus vidas. Los animales no varian su modo d ser a lo largo d su vida. Bondad natural: Rousseau defiende que el hombre es bueno x naturaleza y q se vuelve malo con la creación d las sociedades humanas. PROPIEDAD PRIVADA Y ABANDONO DEL ESTADO NATURAL. Rouseau explica el abandono del estado natural y la organización en sociedades del hombre con el siguiente proceso:1 los hombres descubrieron q su unión les proporcionaban ventaja pa defender sus intereses. La costumbre de vivir unidos hizo q se desarrollaran pasiones y lazos afectivos entre desconocidos.2 florecio la porpiedad privada y se convirtió en origen de una desigualdad creciente. Fue entonces cuando, pa evitar un estado de guerra, los hombres constituyeron leyes y gobiernos, dnd surge y eligen al estado. Pero los estados solo sirvieron pa consolidar la situación de desigualdad y justicia y al mismo tiempo las leyes se convertían en nuevas condenas q impedían la libertad humana. REFORMA D LA COMUNIDAD POLITICA. ** El contrato social: Rousseau propone reformar las sociedades actuales con el objetivo d crear un modo de ogranizacion político q permita mantener las ventajas d vivir en sociedad, acorde con la naturaleza humana. Pa llevar a cabo esta reforma hay q encontrar un modo d organización en el q el individuo se someta a la ley sin perder la libertad anterior, problema q resuelve con el contrato social, q consistía en un acuerdo mediante el cual cada contratante se somete enteramente a la voluntad general.

 ** Voluntad general: voluntad q surge d la unión d tos los individuos estableciendo leyes q han d ser aplicadas x igual a todos. Las leyes deben considerar a los súbditos y a las acciones d un modo abstracto, y no ser dirigidas a ningun individuo ni acción en particular. De ese modo, al apoyar cada contratante unas leyes q sabe q van a regir sobre si mismo igual s obre cualquier otro, los interese particulares se desvanecen y se instaura el bien común. El contrato social produce ``republica´´ o ``cuerpo político. Se considera a este filosofo el 1º defensor teorico d la democracia.**Estado y Soberano: El cuerpo politico tiene diferentes modos de actuacion, mediante el contrato social los individuos acuerdan acatar la voluntad general, instaurando con ello la republica o cuerpo politico.Este recibe varios nombres segun su modo de actuar. Cuando legisla, crea leyes, se le llama soberano.Dado que las leyes son creadas por la volundad general.El soberano es el pueblo y a sus miembros se les llama ciudadanos. Cuando es pasivo, se limita a ser un sistema de leyes ya instaurado y se le llama estado.A sus miembros se les llama subditos ya que estan sometidos a leyes.-La soberania es inalienable e indivisible, ya que si el pueblo dejase en manos de unos representantes, perderia su libertad.En consecuencia, los particulares estaria legitimados para defender sus propios intereses al margen de la voluntad general, y la comunidad acabaria disuelta.Por eso la soberania es inalienable y no puede cederse.Ademas, dado que la voluntad general es una, la soberania es indivisible.Por esta razon, rousseau rechaza la division de poderes.**El Gobierno:La funcion del gobierno es encarnar el poder ejecutivo.Hay tres  tipos de gobierno 1.-Democracia:Cuando los magistrados designados por el soberano son todos los ciudadanos.2.-Aristocracia:Cuando los magistrados son menos que los ciudadanos.Dentro de la democracia podemos distinguir democracia natural, efectiva o hereditaria.3.-Monarquia:Cuando el soberano concentra todo el poder en manos de un solo magistrado. Rousseau sostiene que el gobierno democratico conviene a los pequeños estados, el aristocratico a los medios y la monarquia a los grandes.Si bien encuentra muchos obstaculos para que el gobierno democratico y el monarquico funcionen bien, por lo que se decanta por la aristocracia electiva.Así, el gobierno democratico al coincidir los miembros del soberano y del gobierno es facil que lleve a confundir el interes publico con el particular. En segundo lugar, para reunir semejante gobierno tendria que tratarse de un estado muy pequeño.Finalmente, tendria que ser un estado constituido por ciudadanos iguales en cuanto a categoria y riqueza, ya que de lo contrario los ricos acabarian imponiendose. Con respecto al gobierno monarquico, la administracion se encuentra bajo una misma direccion, que puede determinar y controlar a los demas con mas facilidad.En el estado monarquico al morir el monarca se cre un periodo de confusion.LAS VENTAJAS DEL ESTADO CIVIL: Los seres humanos perderian su libertad natural, su igualdad natural y la posesion de aquello que puedan alcanzar.A cambio ganarian libertad civil, moral, igualdad civil y moral y derecho a la propiedad. -La libertad civil es la que posee el individuo como miembro del estado civil.Esta limitada a la voluntad general.-La libertad moral aparece con la constitucion del estado civil.El individuo tiene que abandonar sus impulsos naturales para someter su accion a las leyes, las cuales han sido impuestas por el mismo.Con lo cual, el individuo se vuelve dueño de si mismo.-La igualdad natural consiste en que nadie tiene mas rango ni poder economico que nadie.-La igualdad moral consiste en que todos esten sometidos por igual a leyes.En el estado civil la desigualdad natural carece de valor. En el estado de naturaleza el trabajo y el cultivo de un terreno lo convierte en una posesion de quien lo trabaja.Pero tal derecho solo se convierte en verdadero en la sociedad civil, tras la instauracion del derecho a la propiedad.