6. El papel del lenguaje simbólico y del imaginario colectivo en la constitución d la cultura y la reproducción social.El imag colectivo (o imag social) es la manera en q d forma colectiva representamos a nivel ideacional nuestro entorno social, o en segunda instancia, la suma d un sinfín d representaciones colectivas q nos conducen en todas aqllas situaciones culturales por entre las q habitamos. Por otro lado, cabe también avanzar como visibilizamos nuestro imaginario, no bajo una jerga científica, sino mediante nuestro global comportamiento social, en el q se hace uso del lenguaje simbólico, operando éste último en la inmensa mayoría d las situaciones (o “actos d habla” o “actos lingüísticos”) en un nivel inferencial. En definitiva, el imaginario social, se materializa a través d una inconmensurable sucesión d representaciones colectivas –imágenes, historias, leyendas, etc., creadas desde la ciudadanía, pero d la q no escapa el intento d control y manipulación por parte d las estructuras y focos d poder./Las representaciones colectivas son compartidas por amplios grupos d personas, inclusive puede tener su correspondencia con todo un grupo cultural, o grupo nacional, pero en todos los casos el “imaginario colectiva” se relaciona con una comunidad interpretativa d menor o mayor tamaño. La correspondencia q nunca se establece es entre un imaginario colectivo y un grupo familiar. Ya q la grandeza del imaginario colectivo radica en q es la concepción colectiva q posibilita las prácticas comunes, y un sentimiento ampliamente compartido d legitimidad (sociocultural)./A su vez, esta comunidad interpretativa se entremezcla con otras comunidades interpretativas, y esto es posible en tanto q ambas tienen sentidos compartidos. La comunicación se define entonces desde una óptica d ecología d la comunicación./El código cultural y el código social q regula nuestro lenguaje simbólico, está integrado en el imaginario colectivo, no llegamos a considerarlo otro elemento más, del tipo q se describirán a continuación, puesto q por decirlo d alguna manera constituyen “el gran elemento del imaginario colectivo”.Existe una construcción mediática d los acontecimientos q participa en la reproducción social, esto es algo aceptado y no es nuestro punto d discusión, pero en un segundo paso d la reflexión, diríamos q en nuestro tiempo actual es desde esa construcción mediática q se alimenta principalmente nuestro imaginario social, es decir en la actualidad impera una lógica representativa mediática, q desencadena una multiplicidad d textos virtuales q constituyen nuestro principal lenguaje. Por otro lado, las dimensiones transnacionales y económicas d las actuales empresas informativas en primer lugar, han relegado el poder d la política al mercado. Y en segundo lugar, ejercen una mayor influencia, directa e indirecta en la esfera pública./Los medios como espejo en tanto q facilitan el conocimiento d la realidad social, el medio como un microscopio desde el q vemos y se refleja la realidad; y por otro lado el medio como herramienta d intervención en el mundo, puesto q sirve xa transformar esa realidad social. Y no es ese nuestro posicionamiento, puesto q defendemos tres premisas q nos alejan del condicionamiento absoluto d los medios, si bien reconocemos su influencia.•La primera premisa es q nuestro imaginario social en cualquier momento dado es complejo.•Como segunda premisa, no podemos obviar q el medio en tanto q instancia simbólica, tiene un sustrato sociocultural, el medio se desarrolla y actúa respecto d una “comunidad interpretativa” en función del código q comparte.•Y en tercer lugar, la descodificación del mensaje es un proceso activo desempeñado por sujetos comunicativos competentes desde la reflexividad y la creatividad Por todo lo anterior.