T.1: 1. Tesis: se centra en la necesidad d someter todas opiniones previas a la duda metódica para alcanzar un cono firme y seguro. Descartes expone q, dado q ha aceptado muchas opiniones falsas desde su niñez, debe derrumbar todo el cono construido sobre bases dudosas y empezar desde  fundamentos. Para ello, no necesita demostrar q todas opiniones sean falsas, sino encontrar motivos para dudar. Este proceso no se hará revisando cada opinión d manera aislada, sino atacando los ppios fundamentales sobre los q se sustentan. 2. Relación: se enmarca en la metodología cartesiana basada en la “duda metódica”. Utiliza la duda no como un fin en sí mismo, sino como un método para llegar a una verdad indudable (cimiento de su sist. filosófico). Esta idea se relaciona con su teoría cono, donde establece q solo ideas claras y distintas pueden considerarse verdaderas. Además, la estrategia d atacar los ppios fundamentales se alinea con sus reglas dl método, especialmente la evidencia y la del análisis, descomponiendo los problemas en sus partes + simples para reconstruir un cono seguro. T2: Tesis:búsqueda d una verdad incuestionable mediante la duda extrema. Cuestiona la realidad d todo lo q percibe, hasta de su propia existencia física. Concluye q mientras esté pensando, no puede dudar d su existencia como ser pensante: “Yo soy, yo existo”. Incluso ante la posibilidad de un “genio maligno” q lo engañe, su capacidad de pensar prueba su existencia. 2. Relación: se expresa la famosa proposición “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”), q es la 1º verdad indudable para Descartes y el punto de partida d su sist. filosófico. Esta afirmación establece la distinción entre la sust. pensante (res cogitans) y extensa (res extensa), fundamentales en su teoría realidad. Refleja su método racionalista al alcanzar la certeza a través d la razón, descartando la fiabilidad d los sentidos y d la experiencia sensorial. T.7: La fuerza dl arg para probar la existencia d Dios 1. Tesis: Descartes reafirma su arg d la existencia d Dios señalando q su natu imperfecta y dependiente implica la existencia d un ser perfecto. La idea d Dios, q incluye todas las perfecciones sin defecto alguno, no podría existir en él sin q Dios realmente existiera. Además, al ser perfecto, Dios no puede ser engañador. 2. Relación: Este texto refuerza la garantía d verdad q proporciona la existencia d un Dios veraz. Descartes cierra así el círculo d su filosofía: desde la duda metódica llega al “Cogito” , d ahí a la idea d Dios, y finalmente a la certeza dl mundo exterior y cono científico. El arg d q el engaño es signo d imperfección se vincula con su teoría dl cono y con la seguridad d q las ideas claras y distintas son. T3:Tesis: El pensamiento es la única característica inseparable del “yo” . Descartes argumenta q, aunq pueda dudar d su cuerpo y d todos los atributos físicos,    

no puede dudar de su capacidad de pensar. Esta reflexión le lleva a concluir que su esencia no es otra cosa que “una cosa que piensa” . 2. Relación: Este pasaje refuerza el dualismo cartesiano entre la res cogitans (sustancia pensante) y la res extensa (sustancia material). Descartes subraya que la realidad del “yo” se basa exclusivamente en el pensamiento, sin necesidad del cuerpo ni de los sentidos. Esta distinción es fundamental en su metafísica, donde el pensamiento es independiente y más confiable que la percepción sensorial, alineándose con su visión racionalista del conocimiento. T4:Tesis: Descartes distingue entre diferentes tipos de ideas: innatas, adventicias (procedentes de la experiencia externa) y facticias (creadas por la imaginación). Se pregunta sobre el origen de las ideas y, especialmente, sobre la fiabilidad de las que parecen venir de fuera. Esto prepara el terreno para su argumento sobre la existencia de Dios y la realidad del mundo exterior. 2. Relación: En su teoría del cono, Descartes clasifica las ideas en tres tipos: innatas, adventicias y facticias. Las ideas innatas, como la de Dios o la del pensamiento, son esenciales para su sistema racionalista, ya que no dependen de la experiencia sensorial. Esta distinción también le permite argumentar que algunas ideas tienen un origen más allá del propio “yo” , lo cual es crucial para demostrar la existencia de Dios como garantía de la verdad. T5:Tesis: Descartes presenta su primera prueba de la existencia de Dios basada en la idea de una “substancia infinita” que no podría provenir de un ser finito como él. La grandeza y perfección de la idea de Dios no pueden haberse originado en un ser imperfecto, por lo que debe haber sido puesta en él por una sustancia verdaderamente infinita: Dios. 2. Relación: Este arg se relaciona con teoría d las ideas innatas y su concepción d Dios como una sust. infinita (res infinita). Descartes establece a Dios como garante d la verdad, asegurando q las ideas claras y distintas no sean ilusorias. Además, la existencia d Dios permite a Descartes validar la existencia dl mundo exterior. T. 6: Prueba 2ª de la existencia de Dios 1. Tesis: La 2º prueba d existencia Dios se basa en la dependencia dl ser humano. Descartes razona q, si él no es el autor d su propia existencia (ya q d serlo, se habría otorgado todas las perfecciones posibles), debe depender d un ser perfecto que le haya creado, es decir, Dios. 2. Relación: Esta prueba complementa la anterior, añadiendo la noción de causalidad: un ser imperfecto no puede ser la causa d la idea d un ser perfecto. Refuerza la idea d Dios como la sust. infinita y como el origen d las ideas innatas. Además, esta demostración es un paso crucial para establecer la certeza dl cono, pues la existencia d un Dios no engañador garantiza q las ideas claras y distintas sean verdaderas.

ResponderReenviar Añadir reacción