Der vorgeschlagene Text ist ein Auszug aus der Einführung der grundlegenden Arbeiten von Kant,
Kritik der reinen Vernunft, wo er seine Theorie des Wissens, stützen ihre ganze Philosophie. Das grundlegende Problem, dass bei dieser Arbeit entsteht, und die perfekt in den Text aufgenommen wird, werden die Möglichkeiten von Wissen, das sie haben unsere kognitiven Fähigkeiten. In der Einführung wird Kant in der Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft interessiert und legt einen Vergleich mit der Mathematik und Physik.
Nach Kant die Mängel der Metaphysik über die Wissenschaft ist, dass es in der Metaphysik voran, während immer noch die gleichen Fragen zu diskutieren, dass Platon und
Aristoteles auch Wissenschaftler sind sich einig über ihre Themen und Schlussfolgerungen, während in den metaphysischen Uneinigkeit herrscht mehr empörend. Daher ist das Problem, ob Metaphysik möglich ist, als eine Wissenschaft: Wenn möglich, so kann er den aktuellen Zustand überschreiten, wenn nicht, ist es am besten, um die Illusion der Bau von Systemen mit metaphysischen Ansprüchen der wissenschaftlichen Erkenntnisse zu verlassen.
Im ersten Teil des Textes, der Autor der Tatsache, dass alle Versuche, die versucht haben, zu rechtfertigen, dass das Wissen über die Erfahrungen mit dem Thema beruhen müssen, sind fehlgeschlagen. Die philosophische Gründe für dieses Scheitern würde, wie wir denken Empiristen und Rationalisten eigenen Kenntnisse als Subjekt (der Mann, der weiß), sondern konzentrieren sich auf das Objekt (für die Rationalisten des Objekts ist die Idee, für Empiriker bestimmt werden ist die Wahrnehmung, printing).
Aus diesem Grund, Kant, in seiner Zeit ebenso wie Kopernikus, kehrt die Bedingungen und lenkt die Aufmerksamkeit auf das Subjekt, der Mann weiß, ist der Computer, der kognitiven Erfahrung machen Objekte hängen davon ab und passen zu Ihrem Verstand. Das Subjekt, der Mensch, ist das aktive Element des Wissens, die ihren Weg zum Gegenstand, so ist es nur insofern bekannt, da das Thema ist in der Lage, sie in ihr kognitives System zu integrieren.
Durch Investitionen in Forschung Begriffe, die kopernikanische Revolution zu machen, argumentiert Kant, dass dieAnschauung von Gegenständen kann nicht nur empirisch, sondern ist die Macht der Intuition des Subjekts, dass dieses Wissen Struktur. Allerdings muss für diese Anschauungen werden Kenntnisse beziehen sich auf etwas als Objekt. Daher wird die Schlussfolgerung gezogen, dass die Erfahrung eine Art von Wissen erforderlich Begriffe a priori (Raum und Zeit) für diejenigen, die notwendigerweise unterliegen alle Gegenstände der Erfahrung ist. Da die räumlichen und zeitlichen Eigenschaften des Subjekts, keine Einwände, wird das Wissen subjektiv gefärbt, denn das ist das Thema Struktur durch a priori Formen.

3. Kontextualisierung
Kants Leben (1724-1804) in Preußen im Zeitalter der Aufklärung, eine Bewegung, die die höchsten Vertreter eingestellt ist. Das bestehende Vertrauen in die Vernunft der Aufklärung ist nicht eine Identifikation mit den Rationalismus, sondern übertrifft die Unterschiede zwischen dieser Bewegung und Empirismus. Kein Wunder, dass die Herkunft des Wissens, sondern von der Fähigkeit der Grund, mit Wissen umzugehen.
Auf der anderen Seite musste die Vielfalt der Interpretationen der Vernunft Klärung wurde in erster Linie die Aufgabe, den Grund zu verfolgen. Das Problem war, die Möglichkeiten des Wissens mit unseren kognitiven Fähigkeiten, Kant auf diese Herausforderung wissen, ist erstaunt zu sehen, wie viele Philosophen haben versucht, die Realität und den Menschen ohne sich zu fragen, ob eine solche Erkenntnis möglich ist, wissen. Daher, so Kant, dass es mit historischen und philosophischen Gründen verfolgen die Vernunft. Die historischen Gründe sind auf Antagonismus der Interpretationen (dogmatischen Rationalismus, Positivismus, Irrationalismus, etc..), Die philosophischen Gründen würde, wie wir denken Empiristen und Rationalisten eigenen Kenntnisse als Subjekt (der Mann, der weiß), aber bestimmt sein, Konzentration auf das Objekt (für die Rationalisten des Objekts ist die Idee, für Empiristen ist die Wahrnehmung, printing).
Kant war in seinen frühen rationalistische Philosoph und als solcher damit einverstanden, dass entendimient produziert bestimmte Begriffe nicht aus der Erfahrung gewonnen, und später unter dem Einfluss von Hume, Rationalismus Blätter und kommt zu dem Schluss, dass unser Wissen nicht so tun können, um über die Erfahrung zu erweitern. Für ihn gab zu verstehen, Konzepte, die aus der Erfahrung stammen, aber ihre Anwendung ist auf den Bereich der Erfahrung beschränkt. Die Grundthese des Empirismus ist, dass alle unsere Begriffe stammen aus Erfahrung, hat Kant mit dieser Aussage nicht zustimmen, weil die Konzepte, die das Verständnis von der Erfahrung gekommen ist, sondern nur noch Anwendung in ihr.
Der Text ist ein Ausschnitt aus der Kritik der reinen Vernunft «, ein Werk, in dem Kant zeigt einen Weg auf Kenntnis der Sachlage und so weit wie möglich die Erkenntnis von Gegenständen.
In der Einleitung zu dieser Arbeit Kant ist mit dem Problem der Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft. Die Lösung dieses Problems erforderlich, um die Frage nach den Bedingungen Antwort (empirischen und a priori), die die hundert ermöglichening Metaphysik und sehen, ob Sie einstellen können, diese Bedingungen zu. Sobald diese Bedingungen entdeckt Kant untersucht die Arten von Urteilen, nutzt die Wissenschaft auf die transzendentale Bedingungen wissen, dass sie möglich zu machen. Die Ratings Kantischen Urteile sind analytisch oder synthetische Urteile a priori und a posteriori Urteile, Kant die Existenz synthetische Urteile a priori gibt, weil Kunststoffe umfangreich sind, und wird a priori, sind universell und notwendig. Die grundlegenden Prinzipien der Wissenschaft sind von diesem Typ. Kant fragt dann, wie solche Entscheidungen in Mathematik und Physik möglich sind und, wenn möglich in der Metaphysik. In der transzendentalen Ästhetik Sensitivitätsstudien und synthetische Urteile a priori in der Mathematik. Kant behauptet, dass es zwei Arten von Empfindlichkeit: äußeren Sinne (räumliche Darstellung von Objekten außerhalb von uns) und inneren Sinn (Intuition vorübergehend). Daher ist, wie in dem vorgeschlagenen Text zum Ausdruck, so dass Sie sensible werden können notwendige Wissen Raum und Zeit, und die notwendigen Voraussetzungen (Erreichen) der Empfindlichkeit.
Synthetische Urteile a priori möglich in der Mathematik über Raum und Zeit. Da die räumlichen und zeitlichen Eigenschaften des Subjekts, keine Einwände, wird das Wissen subjektiv gefärbt, denn das ist das Thema Struktur durch a priori Formen. Diese erste Erkenntnis wird durch zwei Komponenten: dem materiellen Element (Sinneseindrücke von außen gebildet) und formales Element (a priori Formen, die Struktur der Wirklichkeit von den Sinnen). Das Ergebnis ist das Phänomen, das erscheint, ist, dass der Sinneseindruck durch Raum und Zeit gegeben Kategorien (Noumenon ist das An-sich der Dinge, die nicht erkannt werden kann).
Bei der Untersuchung der transzendentalen Analytik Verständnis und synthetische Urteile a priori in der Physik. Die Funktion des Geistes zu verstehen, was wahrgenommen wird. Das Verständnis der Phänomene in der Lage ist, ein Konzept zu nehmen, und diese Aktivität ist immer durch eine Studie durchgeführt. So kann das Verständnis, wie die Befugnis zur Verfolgung angesehen werden. Die a priori Formen der intendimiento, die es möglich macht zu verstehen, sind die Begriffe, die empirische werden oder a priori, auch als reine oder Kategorien. Die Kategorien des Verstehens sind, nach Kant, zwölf (möglichst viele Arten von Urteilen) zu berücksichtigen, die Quantität, Qualität, Relation und Modalität. Der Geist kann nicht der Erscheinungen denken, wenn nicht für diesen Kategorien sondern die Kategorien können nicht wirksam werden, um Wirklichkeiten, die jenseits der Erfahrung angewendet werden. Synthetische Urteile a priori sind die grundlegenden Prinzipien der Physik.
Bei der Untersuchung der transzendentalen Dialektik der Vernunft und der Möglichkeit einer Metaphysik als Wissenschaft. Die Funktion der Vernunft ist die Vereinigung von Wissen durch Ideen, ist ihre Aufgabe, die enorme Vielfalt der Objekte für das Verständnis der kleinstmöglichen Reihe von Grundsätzen zu reduzieren. Die Prinzipien der Vernunft sind reine Bedingungen (unbedingten), Ideen, die keine Studien, sondern a priori Begriffe (reinen Vernunft oder transzendentalen Ideen), die alle Phänomene zu vereinheitlichen kann. Die transzendentale Ideen der reinen Vernunft ist die Idee der Alma (vereint alle Phänomene der inneren Erfahrung), World (vereint die Erscheinungen der äußeren Erfahrung) und Gott (reduziert den oben genannten Bereichen in einem).
Metaphysik befasst sich mit der Erforschung des Universums als Ganzes, die Seele und Gott, mit der Vernunft. Soul, Welt und Gott sind a priori Formen der reinen Vernunft, wir haben keinen Sinn Eindruck von ihnen, damit wir nicht bilden können synthetische Urteile (Sinneseindrücke, ohne a priori Formen sind chaotisch, die a priori Formulare werden ohne Sinneseindruck leer). Metaphysik als Wissenschaft ist allerdings nicht möglich, ist unvermeidlich und natürliche Tendenz, als das Verhältnis Ansätze für die Suche nach dem Unbedingten, Fragen zu stellen und Antworten formulieren, über Gott, die Seele und die Welt als Ganzes. Die Ideen der reinen Vernunft einen regulativen Gebrauch der Untersuchung der Natur: Die Grenzen, die nicht übertragen werden können, und fahren auf dem Gebiet der Erforschung neuer Erfahrungen zu erweitern und zu einer stärkeren Verbindung zwischen ihnen.