Philosophie der Geschichte
Das Christentum sagt, dass, nachdem sich konfektioniert Gottes an die Menschheit wie ein Mann, der erste Mensch Gott ungehorsam, und alle seine Nachkommen dei diskutiert werden, da dann zwischen Liebe und Liebe sui: Liebe zu Gott und sich selbst zwei große Attraktionen, die der Mensch erlebt in seinem Leben, gibt es einen Kampf zwischen San Agustin Liebe und Stolz, zwischen Sünde und Erlösung, zwischen libertdad und göttlicher Gnade. Ein Kampf, der die natürliche Ordnung transzendiert und stellt die innere Dramatik der einzelnen Person, denn was auf dem Spiel steht ist das Heil oder ewige condenacioón. Und so wie es Männer gibt, die Gott lieben über sich selbst, und Männer, die sich selbst mehr lieben als Gott, gibt es auch zwei Städten Stadt gegründet von jedem der zwei Lieben: die irdische und die himmlische. Verurteilung und der ewigen Seligkeit erwarten die Bürger von beiden, aber im Laufe der menschlichen Geschichte zu kämpfen Erde simpre der civitas dei und civitas.
Einige Heiden zugeschrieben die Wechselfälle des Römischen Reiches, um die Aufgabe von Gott und Christentum. Christlichen Apologeten schon gekommen, um diese Kosten weitergeben. San Agustin, eine privilegierte Zuschauer der Fall von Rom, schrieb die Stadt Gottes als einen großen apologetischen Werk, in dem sie reflektiert über den Sinn der Geschichte. Die Einrichtung umfasst eine ontologische Verbindung zwischen dem Schöpfer und Geschöpf: die Welt nicht bestanden haben, aber einmal dort ist der Schöpfer und der Schöpfer. Und der Schöpfer hat uns gezeigt, dass die Geschichte wird gemischt enden mit dem Jüngsten Gericht, für die Jahrhunderte getrennt waren, dass aus den beiden Städten hatte koexistiert. Dieser Prozess bedeutete den endgültigen Sieg des Guten über das Böse, Licht über die Finsternis und das Reich Gottes auf, dass der Satan. Es ist eine persönliche Geschichte mit jedem Menschen, wie es offenbar von der Konfessionen, und eine Geschichte der Menschheit, sondern auch der Anfang und das Ende beider Geschichten ist in den Händen Gottes. Der Staat, tief natürliche Institution, muss möglichst sicher das Wohlergehen, Frieden und Gerechtigkeit, durchdrungen von christlichen Werten, denn alle Macht kommt von Gott, zur gleichen Zeit hat er an die Macht der Kirche Unterstützung seiner , so sie vollständig realisieren können ihre Mission ist pu kein Staat ist besser etabliert und haltbar, dass ein motiviertes und verknüpft den Glauben und die feste Accord, wenn das höchste Gut und wahre Gott, ist alles geliebt von Mana und Männern in jeder anderen.

Mythos der CAVE THEMA 1
Dieser Text gehört zu den Myth of the Cave, erklärt Platon seine Theorie von Ideen und Wissen. Der Mythos besteht aus einem Dialog zwischen Sokrates und Glaukon, dass der Einfluss des Sokrates groß ist, so dass Plato Dialog dienen der ebenso wie sein Lehrer die Wahrheit zeigen den Weg zum. Dieser Mythos hat eine pädagogische Funktion. Was ist wichtig, am wichtigsten, dass das Fragment Wir werden sehen, ist der Ausdruck der Zustand der Natur ist etwa Bildung oder deren Fehlen. In dieser Passage, erklärt Platon seine Theorie der Ideen durch die Metapher der Höhle, in dessen Inneren, vernünftig, ist die Welt der Dinge und Ausland, übersinnliches, die Welt der Ideen. Im Inneren der Höhle oder die Welt der Dinge Männer sind gebunden und gefesselt, sie können nur nach vorne schauen und sehen nur Schatten vorne projiziert auf die Wand. Hier ist Plato Bezugnahme auf eines der Hauptthemen des Mythos: die Unwissenheit des Menschen, die gleiche Position liegt in der dauerhaft, ohne die Möglichkeit zu wissen, was hinter (bisher). Allerdings, wie Platon sagt Flugzeug in einer höheren besteht die Möglichkeit (jetzt existierenden) zu verlieren, dass Unwissenheit und einen Schritt näher an der Realität, oder, was dasselbe ist, um Wissen. Diese Möglichkeit wird Wissen repräsentiert durch einen oberen Pfad befindet sich auf der Oberfläche von dem Plato spricht, und den Glauben zu erhalten, zu erreichen ist (definiert als eine erkenntnistheoretische Optimist so war Sokrates).
Um loszuwerden diese Unwissenheit, überquerte Männer, die in der Höhle befinden sollte locker sein und die Schwelle, die sie trennt von der Wirklichkeit, und das ist, wo der Satz das Prinzip interpretiert wird in Bezug auf Ausbildung oder ihr Fehlen, was bedeutet, dass, wenn die Männer erzogen worden war, könnte möglicherweise freigegeben haben, aber in diesem Fall von der anfänglichen Unwissenheit und erhalten keine Ausbildung, die nicht in der Lage gewesen, es zu tun. Plato zu den Männern mit einer von uns verglichen. Platons Metaphysik basiert auf der Theorie der Ideen, die, dass es zwei Welten: die Welt der Dinge und der Welt der Ideen, sagt basiert. Die erste ist mit dem Inneren der Höhle identifiziert und ist empfindlich, dh es gehört zur sinnlichen Dinge (Männer, kleine Partition, Puppen). Auf der anderen Seite, ist materiell, unvollkommen, vergänglich, veränderlich, Singular, kontingent, und auch dort sind nur bloße Kopien von dem, was ist an der Außenseite oder der Welt der Ideen. Im Gegenzug ist es verständlich, kann also nur durch die Augen des Geistes erfasst werden, und ist auch unerheblich, vollkommen, ewig, übersinnlich, unveränderlich, universell, absolut, und enthält auch Modelle, die Kopien entstehen Auftreten in der Welt der Dinge. Kurz, für Plato, die Welt der Dinge in der Welt der Ideen beteiligt. Wie wir schon sagten, ist Platons erkenntnistheoretische Optimist, dass das Wissen erreichbar ist glaubt. Um dies zu tun, müssen Sie sich durch die Ebenen des Wissens gehen: Die erste ist die Erkenntnis der Ideen der natürlichen Dinge (Imagination), das zweite, das Wissen der mathematischen Ideen (Glauben), das dritte, das Wissen der moralischen Ideen (diskursiven Vernunft), und der vierte und letzte Erkenntnis der Idee des Rechts (intuitive Grund). Diese Philosophie des Plato ist ähnlich dem des Sokrates und die Pythagoreer, und behauptet, dass es etwas fester und unbestreitbar: für Sokrates, dass etwas wahr ist, und für die Pythagoräer, Mathematik. Im Gegensatz dazu haben die Sophisten nicht glauben, es war etwas fester und unstrittig. Ein weiterer Widerspruch findet seinen herausragendsten Schüler Aristoteles, sagen die Ideen wurden in die gleichen Dinge, dh wie sie waren. Allerdings argumentiert Platon, dass Ideen die Ursache der Dinge waren. Schließlich ist die Theorie der Ideen, eine Lösung für das Problem der Veränderung von Heraklit und Parmenides.