Epische Dichtung
Erhöhung der lokalen Helden zu ermutigen, Krieger oder zur Stärkung des nationalen Sinn. Diese Art der Dichtung kommt nach der Lyrik, sondern aufgrund ihrer technischen Komplexität, sind nicht häufig in der Literatur der primitiven Völker gefunden. Werke des romantischen Epos mittelalterlichen Europa; mündlichen Diffusion durch Spielleute.
Epics
Das Lied von der Cid
Kastilischen epischen Einzelspieler fast vollständig erhalten, ist in einer Handschrift des vierzehnten Jahrhunderts, die die ersten beiden inneren Blatt fehlt überlebt. Es ist eine Kopie eines anderen von 1207, wonach von Per Abbat Fuhe geschrieben. Mehrere Autoren haben darauf hingewiesen, ein Sänger von San Esteban de Gormaz und einer der Medinaceli, werden die meisten Paar einer Hand Autor Burgos.
El Cantar del Mio Cid befindet sich auf der letzten Jahre aus dem Leben von Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid (1049-1099), Ritter des Gerichts Sancho II. von Kastilien und Alfons VI von Kastilien und Leon basieren.
Das Gedicht preist die Figur des Cid, weniger edler Abstammung, der Loyalität und der Aufwand geschätzt, da die reichen Menschen durch ihre Söhne, die Erben von Carrion, die abgebaut erscheinen vertreten dagegen. Der Held ist wie abgebaut, wie ein tapferer Ritter, vorsichtig von seinem Gefolge und ein guter Ehemann und Vater vorgelegt, sofern kopieren und leidenschaftlicher Christ. Doch statt Säuglinge sind Feiglinge, gierig, und tückisch.
Im Gegensatz zu den Helden der Zeit der Song-Französisch ist mit ein grundlegendes Merkmal der Mäßigung vorgelegt: ist es ratsam, ausgewogen, klug und listig.
Der Song ist um zwei Themen: die Wiederherstellung der Ehre und die Ehre organisiert:
-Wiederherstellung der Ehre. Bei der ersten Stufe ist der Cid von König Alfonso VI wegen falschen Anschuldigungen verbannt. Um die Ehre wieder herzustellen führte eine Reihe von Taten, dass ihr Ruhm und Reichtum zu erhöhen, so dass die Wiedereingliederung in die Gemeinschaft und seine Ehre wieder durch die königliche Begnadigung.
-Wiederherstellung der Ehre. Nach dem Cid leidet ein persönlicher Affront: seine Söhne, zu misshandeln und verlassen ihre Töchter in den Eichenwäldern der Corpes. El Cid bekommt ein zweiter Ersatz RIEPT tun: nutzen Sie die Vistoria auf Säuglinge und erklärt sich bereit, eine Ehe für seine Töchter an die Erben von Navarra und Aragon, mit mehr als ihre früheren Ehemänner Linie.
Nach seiner Privatsphäre und der Ehre des Cid bewegt sich der sozialen Hierarchie über die Situation, in der es vor dem Exil und Schande Corpes.
Ebene der Rede
Das Gedicht zeigt eine unregelmäßige Meter. Die Verse sind zehn bis zwanzig Silben, geteilt durch eine Zäsur in zwei Halbversen der ungleichen Anzahl von Silben und sind in Reihe oder zusammengefasst lautet: die kürzeste der drei Strophen und die längste hundertneunzig. Der Reim ist Assonanz.
Äußere Struktur
Das Lied von der Exil-erzählt die Ereignisse, die seit dem Ausscheiden von Vivar del Cid zum Sieg über die Grafen von Barcelona.
Das Lied von der Hochzeit - die von Anfang der Saison erstreckt sich bis zur Hochzeit Levantine Tochter Cid, die Erben von Carrion
Das Lied von der Affront gegen die SSG-reicht von der Szene des Löwen, das Ergebnis der Geschichte, mit dem ultimativen Triumph des Helden.
In der Erzählung Ellipsen auftreten, um den Text und die Geschwindigkeit zu beleben und Events melden, die dann gezählt werden (proelipsis). Es ist eines allwissenden Erzählers, Hinsicht ein chronologischer Reihenfolge.
Dramatische Diskurs wird verwendet, um die Worte der Charaktere zu reproduzieren.
In den Berichten über oralmense gibt die Formel: reichlich Formeln verwendet werden, welche Gruppen von Wörtern, die regelmäßig erscheinen werden, wurden eine Gedächtnisstütze für den Barden:
Conative-Funktion Formeln: Gutbeten, was heute gesagt
-Epic Beinamen, die sich auf die Helden: Wer in guten Stunde war geboren.
In den Versen von Mio Cid Schlagworte sind binär (Mauren und Christen) und Pleonasmen (trauern seine Augen). Es stellt ferner fest, der Humor, Spannung abzubauen, um das Drama.

DIE MESTER des Klerus
Surge im zwölften Jahrhundert und hat eine Reihe gemeinsamer Merkmale:
Narrative-Text, eine religiöse oder heroisch, aber einige Stücke haben einen lyrischen Ton
"Moral oder didaktische Absicht.
-Die Autoren bringen ihre Gelehrsamkeit, die sich auf die schriftlichen Quellen des scheidenden.
"Sie sind in Versen geschrieben, müssen Sie einen regulären Meter, über den Rahmen: Alexandria monorrimos Vierzeiler, die alle den gleichen Reim, Konsonant
Ihre Lesung könnten einzeln oder gemeinsam, sowohl geistliche und weltliche wurden mündlich von Sänger und Kleriker Predigten zu verbreiten.
Gonzalo de Berceo
In Berceo (La Rioja) geboren, verbrachte einen Großteil seines Lebens im Kloster von San Millán Präsentationen Cogolla als Priester oder Kleriker. Er besuchte die Universität von Palencia, wo er als Lehrer qualifiziert. Es war das erste kastilischen Dichter, der die Anonymität des Epos sich stolz verkündet seinen Namen: I, Gonzalo de Berceo als links.
Berceo Gedichte sind die Mönche, Priester und Novizen, die der Lehre der christlichen Lehre übertragen, die Gläubigen durch die Predigten in der Volkssprache gerichtet. In seinen Inszenierungen gibt es drei Werke:
Hagiographischer-Werke. Vida de San Millan de la Cogolla, Leben des Hl. Dominikus von Silos, Vida de Santa Oria und das Martyrium des heiligen Laurentius.
Marian-Works. Lobt Unserer Lieben Frau, die ließ er die Trauer Virgin and Miracles of Our Lady.
Work-Lehre. Die Opfer der Messe.
WUNDER Unserer Lieben Frau. Berceo ....
In den Miracles of Our Lady, erhebt Berceo Vermittler der Macht der Jungfrau in das Heil der Seelen. Das Buch hat zwei Teile, die Einführung und eine Serie von zwanzig Wunder:
-Einführung. Der Protagonist ist der Erzähler, der sich selbst identifiziert sich mit Berceo. Es scheint, als Rosmarin in eine Garten. Für Allegorie, ist dieser Ort mit der Jungfrau Maria, das Symbol der Verwertung verbunden. Rosemary symbolisiert den gefallenen Menschen auf der Suche ist nach dem verlorenen Gnade.
"Wunder. Die fünfundzwanzig Geschichten sind Beispiele für die Wirkung des" compassionate Maria und ihr mächtiger Fürsprecher vor Christus und die Funktion einer Demonstration der Lehre auf die in der Einführung.
Die Jungfrau Maria ist in menschlicher Hinsicht gekennzeichnet: Sie ist Mutter, aber authentisch sind, stark und heftig. In jeder Geschichte belohnt, bestraft oder hilft er seinen Anhängern in Seenot. Die Zeichen irdischen Freunde oder Feinde, sind meist Personen mit Verbindungen zur Kirche.