Anthropologischen Theorie des mittleren Alters (S.tomas) St. Thomas von Aquin war ein christlicher Theologe, der wichtigsten Vertreter der scholastischen Tradition, und Gründer der thomistischen Schule der Theologie und Philosophie. Er schrieb zahlreiche Werke, unter denen die Kommentare zu Aristoteles 'Denken, theologische Werke wie "Summa theologica", "Summa contra Heiden" oder "De ente et Messentia." Die Konzeption des Menschen in St. Thomas ist auf Aristoteles 'Auffassung. Aber, muss als mit anderen Aspekten seines Denkens, mit den grundlegenden Überzeugungen des Christentums in Einklang gebracht werden: die Unsterblichkeit der Seele und der Schöpfung. Der Mensch ist ein Stoff der Leib und Seele zusammen, was die Seele und Körper als Subjekt der Substanz. Entgegen der Behauptung einiger seiner Vorgänger auf den Menschen gibt es in mehreren wichtigen Punkten, wie das vegetative und sensible, bekräftigt italienischen hilemórfica die Einheit der Menschen, die eine Einheit, in der es ein umfangreiches Werk darstellt, die vernünftige Seele, die direkt dem unmittelbaren und Rohstoffen, die Bestandteil des zusammengesetzten "Mann".
In der gleichen Weise, dass Aristoteles hatte die Existenz eines einzigen menschlichen Seele, die vegetative und sensible Funktionen enthält konzipiert, St. Thomas sagt, dass man das eine Seele, die alle Funktionen der regelt, ist "Mann" und bestimmt seine Körperlichkeit.


Die Seele ist gedacht, so, als Lebensprinzip und das Prinzip des Wissens, aber er lehnt die platonische Interpretation der Beziehung zwischen Seele und Körper, in dem Sinne, dass Platon die Seele zugeschrieben hatte, nicht der Mensch diese lebenswichtigen und kognitiven Funktionen, während die Auslegung von St. Thomas hilemórfica Sie diese Funktionen, um den "Mann": Zuweisung der Mensch, das Individuum lebt und kennt und versteht die Argumentation, die sich vorstellt und fühlt sich . Dies ist ohne Körper nicht möglich, so muss es auf der "Mann" mit dem gleichen Recht, das gehört zur Seele gehören
Die Beziehung der Seele und der Körper ist ein natürliches Verhältnis. Wir haben eine ähnliche Klassifizierung für Aristoteles, sondern gibt drei Arten von Seele, sondern drei Fakultäten der rationalen Seele selber. In ihrem vegetativen Funktionen Seele umfasst alles rund um Ernährung und Wachstum. In seiner Seele regelt sensorischen Funktionen rund um den Betrieb der äußeren Sinne. In seiner St. Thomas unterscheidet rationale Funktionen als Kräfte der Seele, des Geistes und des Willens.
Sto. Thomas verteidigte die Unsterblichkeit der Seele, indem er sich auf seine Immaterialität und Unsterblichkeit der menschlichen Sehnsucht nach einem Wunsch nach Unsterblichkeit von Gott eingepflanzt, dass kann nicht vergebens.