Punkt 6. DIE ENTSTEHUNG des Common Law. 6.1. Historische Einführung: Die Wiedergeburt der CENTURY XI. Die Renaissance hatte nicht in erster Linie sehen es als einen Bruch. Die Änderungen bedeuten eine Reifung der früheren Zeit. Manifestieren sich im gesamten europäischen Raum und auf allen Ebenen der vida.Desde strukturellen Standpunkt, sind die Veränderungen sehr deutlich. Das Bevölkerungswachstum ist eine bemerkenswerte Zahl, die direkt auf eine Steigerung der landwirtschaftlichen Produktion gebunden ist. Veränderungen gab es auch in der kollektiven Psyche. Während in den frühen Mittelalter lebten Menschen Zentren im Inneren nun zunehmend Koexistenz öffnet nach außen. Grossi erwähnt die Stadt als ein Akt des Glaubens colectiva.El Handel städtische Wachstum wird weltweit eng mit dem. Im kulturellen Bereich gab es auch Veränderungen. Es ist die Rede von einer Blüte der Entwicklung der Theologie überhaupt, und Recht. Der Charakter dieser kulturellen Blüte immer dialogisch. Es gibt verschiedene technische Schulen, dass diese Ansätze zu verbreiten. Insgesamt eine Welt, die statische tendiert in eine Welt, die zunehmend an Dynamik hat. Jedoch die notwendige Kontinuität in der Grundgedanke bleibt. 6.2. Die politischen Kräfte. In ganz Europa, die Koexistenz ist die wesentliche Kreis der großen Domäne oder Herrschaft, die Beziehungen der sozialen gebunden sind das wichtigste. Die wirkliche Macht ist, haftet zu machen sinnlos, sinnlos. In diesem Zusammenhang seit der zweiten Hälfte des elften und frühen zwölften Jahrhundert ist offensichtlich das starke Auftreten von neuen und renovierten zwei Elemente: • Die Stadt tritt in dieser Zeit stark und wird durch zwei Hinweise: - Escape Relations gekennzeichnet abhängig Manor. Es ist ein Raum der Freiheit, unterliegen nicht den stattlichen Welt .- Sie haben eine rechtlich-politische Organisation und die Fähigkeit zur selbständigen autorregirse. Auf der Höhe des zwölften Jahrhunderts ist wie gezeigt etwas Neues. • Die königliche Macht. Die königliche Häupter der verschiedenen Königreiche. Bis zum elften Jahrhundert ihre Macht eher symbolischer Natur ist. Ab dem zwölften Jahrhundert ist ein langsamer Prozess und sehr konfrontativ. Es wird allmählich entwickeln wirkliche Macht. Die Rolle des Königs zu diesem Zeitpunkt bleibt die gleiche, aber es wird seine Leistung in diesen Aufgaben stärken wird allmählich die Macht real.No Villen werden eliminiert oder neu auftretende Kräfte und die Kräfte immer deutlicher Bürger entwickelt werden. Es überlagert die verschiedenen potestades.Además König über all diese politischen Einheiten gebildet worden, und es wird gesagt, die beiden Mächte sind für den universellen Papsttum und Reich zu kämpfen. Es ist ein Boom Zeitraum (zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert), wird die Wirklichkeit des Reiches immer wichtiger. Restauriert von der Mitte des zehnten Jahrhunderts der imperialen Idee wird zu Gunsten der anderen größeren politischen Einheiten, die entwickelt wurden dieser Tage: das Papsttum und das Königreich rückläufig. Das ius commune Juristen gleichnamige Stiftung von Legitimität, um die Beziehungen Quellen festgestellt zwischen den verschiedenen politischen Kräften und rechtlichen Kategorien Roman entwickelte sich aus der Justinian. 6.3 Wissen und Kultur CENTER OF geschrieben. Das ius commune ist das gemeinsame Recht . Das römische Recht ist der Kanon der spätmittelalterlichen und neuzeitlichen Europa, die sich hauptsächlich aus dem zwölften Jahrhundert. im gesamten europäischen Raum verbreitet und wird letztlich das Recht auf die bürgerlichen Revolutionen bleiben. Ø Es ist ein Rechtsanspruch, kein Rechtsanspruch. Es ist daher ein gemeinsames Gesetz. Es ist von der politischen Macht gesteuert. Es römischen Rechtstexte und Texte gemacht wird canónicos.oEs eine Verbindung von römischem Recht und common law als canónico.oSe rund um den Platz europeo.Para Studie dieses Gesetz sollte zwischen der Konsolidierung der Texte und der Anwaltschaft zu unterscheiden lebte.6.3.1. Konsolidierung der Texte. Es findet in dieser Zeit wieder auf die Beine und die Erforschung des Justinian Zusammenstellung. Bei der Erstellung der beiden Traditionen zusammenlaufen: iura (klassischen) und Postklassik (Romanen). Für die Verarbeitung von Zeit (sechsten Jahrhundert) und Ort (dem oströmischen Reich) ist Kompilierung praktisch unbekannt war in der Western Empire. Die rechtliche Belehrungen in den Jahrhunderten des frühen Mittelalters gegeben werden im Rahmen der Rhetorik gegeben, keine Autonomie. Es tritt in der Entdeckung des Digest, das deutlichste Zeichen der fortschreitenden rechtlichen Renaissance im Kontext der kulturellen Renaissance (zweite Hälfte des ersten XI und XII) erlebt wird. Die Wiederbelebung, also ein Wissenschaftler iuris, oder juristischen Wissenschaft.
Diese Renaissance ist eindeutig aus dem späten elften Jahrhundert gesehen und sogar während der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts. Dann, was passiert ist, dass einige Kanzleien gewidmet sind, sich zu erholen und zu studieren, dass die Rechtstexte zu Justinian Zusammenstellung. Die Ursprünge liegen in Italien Städte im Norden, vor allem in Bologna Bolonia.En der Initiator dieser Studien ist Irnerio. Ist der Begründer der sogenannten Schule von den Kommentatoren, die erste zu fachspezifischen Themen unabhängig Justinian das römische Recht in ihrer ursprünglichen Texte. Das ist die Veränderung: keine längeren Studienaufenthalt im Rahmen der Rhetorik, sondern aus den Texten originarios.Irnerio ist aktiv, das heißt, wir wissen, wer zwischen 1 112 und 1125 Jahren (zwölften Jahrhundert Boot gearbeitet). Vor allem Hauptwerk durchgeführt Irnerio und seine ersten Jünger war eine Arbeit für die Wiederherstellung und zur Festsetzung der Zusammenstellung von Texten von Justinian, also ein Werk der Rekonstruktion des Textes, ein Werk des Wiederaufbaus filológica.La den Text des Justinian Zusammenstellung war angemessen, die Gesellschaft seiner Zeit.

Nicht vollständig in ihre erste momento.Destaca die Differenz zwischen dem Justinian das römische Recht Studien erholt und nun erholt und die ursprünglichen Rechte der Erfassung. Der erste Unterschied ist die Anordnung der Texte. Dieses Recht wird nach wie sie sich erholt bestellt. Ein zweiter Unterschied besteht darin, dass es unvollständig ist hier, weil sie auf den ersten alle Texte in der griechischen ausgeschlossen. Es ist definitiv ein Text, der Abstand zu einem mehr oder weniger stark Justinian Zusammenstellung. Im Bereich des kanonischen Rechts, kam es anders in Bezug auf das römische Recht, denn hier gab es keinen Text abrufen. Da die Formalisierung des Christentums als Religion des Reiches und die Konsolidierung der sowohl die Kirche als Machtapparat, besondert die Dynamik der europäischen Gesellschaft der Zeit führte zur Entwicklung des kanonischen Rechts. Auf der Höhe des elften Jahrhunderts das Bild hatte das kanonische Recht war, dass eine Rechtsverletzung zerstreut, verwirrt, partielle und weitgehend empirisch. Die Arbeiten zur Festlegung einer grundlegenden rechtlichen Text war eine Aufgabe der Auswahl zwischen verschiedenen Traditionen, wurde aus den verfügbaren kanonischen Texte der verschiedenen europäischen Gebieten, die am besten geeignet für den Bau eines unitarischen ausgewählt wurden. Das war die Arbeit, dass diese Aufforderung die sogenannte Gregorianische Reform als Reaktion auf den Namen gefragt Papst Gregor VII. (1073-1085). Die Gregorianische Reform hat viele Aspekte. Gregor VII. auf der einen Seite Blick auf das Empire (doktrinäre Auseinandersetzung über welche der beiden Mächte am Ende durchsetzen sollte). Gregorianische Reform ist in der Zentralisierung der Kirche Regierung in der Weihe der Kirche manifestiert ist eine liturgische Reform, dass die Liturgie der Kirche in all den Brüsten, schließlich die Gregorianische Reform hat viele Aspekte und Ziele einer Standardisierung sie beeinträchtigen auch das Recht.Gregor VII. förderte die Bildung eines einzigen kanonischen Tradition in einer grundlegenden rechtlichen Text festgelegt, dh Umwandlung von diesem Recht verstreut, teilweise, und eine richtige empirische universellen, umfassenden, technischen, auf die Bedürfnisse der Kirche in der Figur zugeschnitten zentral der Papst. Kurz gesagt, eine rechtliche Einheit. Die Arbeit langsam und komplex war, die ihren Höhepunkt in Bologna im zwölften Jahrhundert ein Mönch namens Gratian, angenommen, die die mühevolle Arbeit der diskordanten Kanons übereinstimmen. So nannte seine Arbeit: Concordantia Discordantium Canonum, genannt Decretum mehr abgekürzt. Gratian's Arbeit war es, auszuwählen und zu versuchen, die disparaten Traditionen, die das kanonische Recht des frühen Mittelalters bildete übereinstimmen. Es ist ein privater Arbeit Graciano endete um das Jahr 1140. Es wurde nie offiziell verkündet. Doch es wurde bald die grundlegenden rechtlichen Text der römischen Kirche zentral. Sein Inhalt ist im Grunde konziliaren Kanons, das heißt, eine Auswahl der Kanon der verschiedenen Räte der verschiedenen Teile der Christenheit, eine Reihe von päpstlichen Dekrete, eine Reihe von Texten der Kirchenväter (Patristik) und am nächsten Alle diese Masse, eine Reihe von Überlegungen diktieren eigen nennt Graciano (Aussprüche des Gratian) die dazu bestimmt sind, die diese Gebühren zu sein schien Spiel auseinander. Dieser Text wird zu der grundlegenden rechtlichen Text der römischen Kirche zentral. Es hat daher einen zentralen Charakter. So, das ganze kanonische Recht, nachdem er geboren ist, betrachtet und ist nach wie extravagant (das ist außerhalb der Haupttext). Deviants sind die nächsten päpstlichen Dekrete oder Beschlüsse, die der Papst diktiert in Reaktion auf die eine oder andere der zahlreichen Konsultationen, die Gregorianische Reform des kanonischen Rechts der Motor bordo.Después geführt worden sind, die Dekrete. Der Papst hat sich zum Beispiel der Macht innerhalb der Kirche verbreitet. Plötzlich fühlt sich die Notwendigkeit, die Dekrete zu sammeln, um neben dem Dekret setzen. Dies ist die Funktion, die es seit dem Anfang des dreizehnten Jahrhunderts zunächst durch Gregor IX getrieben nehmen beginnt. Der Papst ernannte einen Dominikanermönch namens Raymond von Penyafort päpstlichen Dekretale Sammlung, die extra Liber genannt wurde und wurde 1234 verabschiedet offiziell. Der dritte Teil der Canonici der neuen Zusammenstellung des Corpus Iuris Dekrete genannt Liber Sextus, angenommen durch des Papstes Bonifaz VIII im Jahre 1298. Es zeigt den Geist der eigenen common law. Es enthält einen Abschnitt der rechtlichen Vorschriften, die auch zeigt sehr die Natur des kanonischen Rechts auf der rechten común.Hay dritte amtliche Erlasse, die Zusammenstellung von) heißt Clementinae Konstitutionen von Papst Clemens V. (1317. Es gab zwei andere Dekrete wurden mehr, jedoch nicht offiziell. Genannt werden extravagante und extravaganten Johannes XXII comunes.La Corpus Iuris Canonici Name war nicht offiziell, durchgeführt von einem Verlag Französisch in Paris im Jahre 1500, und damit consolidó.Los römischen Recht Texte wurden begonnen als von denjenigen, die Studie (Kommentatoren) geltende Recht. Er galt als eine rechtliche Offenlegung und befürwortete die Einhaltung dieses Rechts als das Recht des Reiches und das Christentum im römischen Recht, Justinian conjunto.Este als gültiges Recht in allen Bereichen des Reiches gesehen. Es wird als ein heiliger Text zu finden der ewigen, unveränderlichen Ordnung des Daseins.