Rechts: Aktion ist die gleiche. Human Gesetz hat die Natur des Rechts, solange es der rechten Vernunft entspricht. Das Gesetz ist das Verbot der unlauteren und die Verwirklichung von Gerechtigkeit.
Politik:. Etymologisch aus dem Griechischen "Polis", das heißt Stadt, Land " Ist die Bildung, Organisation und halten den Zustand und die menschliche Tätigkeit, wie es das öffentliche Leben in der Stadt betrifft.
Im klassischen Sinne kann als die Wissenschaft von der Regierung der Staaten oder der Erforschung der Prinzipien, die die Regierung bilden und müssen in ihren Beziehungen zu den Bürgern anderer Staaten geführt werden definiert werden. Es ist auch das Wissen über alles, was die Kunst des Regierens eines Staates betrifft.
a-) Politik des Wortes beschränkt Bedeutung: Für Aristoteles ist die Politik alles, was die Polis oder Staat.
b-) weiten Sinne des Wortes Politik: die soziale Organisation in einem Gebiet. Allerdings ist nicht allen staatlichen Aktivität politischen Tätigkeit.
Politisches Recht: ist die Disziplin, die als wesentliche Inhalt der Theorie, Politikwissenschaft, der Geschichte der Ideen und politischen Institutionen und die Theorie der Verfassung verkörpert. Positive Verfassungsrecht ausschließt.
Die Würde des politischen Rechten liegt in der Verbindung zwischen der rechten (normative Ordnung des gesellschaftlichen Lebens auf natürliche Recht und Gerechtigkeit als Grundwert basiert) und Politik etabliert, die Ablehnung der Neutralität der Wissenschaft und der staatlichen Macht .
Die politische Rechte ausgedrückt eine höhere Ordnung der Werte und beabsichtigt nicht, eine absolute Abwesenheit. Indem das Wort "Recht" auf "Politik", zeigt sie, dass es eine Unterordnung der Politik unter der rechten Seite. Moderne Konstitutionalismus Forderungen der Menschenwürde als oberstes Ziel der staatlichen Organisation und Tätigkeit in ihr und um sie herum.
Platon und Aristoteles sind die Gründer des reflexiven Denkens in der Politik, hatte differenzierte Kenntnisse klar, präzise und sicher (die epistemische) generische Wissen, unsicher und Fuzzy (die doxa).
Politische Wissenschaft hat als Ziel die Suche nach sozialer Regelmäßigkeiten, die in der Natur des Menschen und der rationalen Analyse erzeugt werden, die die Formulierung eines gerechten sozialen und politischen Ordnung auf Naturrecht basieren, ermöglichen. Das heißt, Politikwissenschaft sollte Ziel Ziel, die Grundsätze und Werte, die Einrichtung wird ein politisches System gesetzt neigt dazu, das Gemeinwohl, suche die volle Entfaltung eines jeden Menschen und jedes Mannes.
Im klassischen Griechenland das politische Denken ankommt, zum ersten Mal auf ein System zu bilden. Die altorientalischen Kulturen war sehr soziale Systeme entwickelt, aber nie gelungen, eine politische Theorie zu machen.
In der Tat hatte es nur Ost-theokratischen und absoluten Monarchien gewesen. In Mesopotamien, Ägypten, China, Indien und alten Persien wurde angenommen, dass die Regierung von göttlichen Ursprungs war und wer waren die Vertreter oder Nachkommen der Götter ausgeübt. Dieses Konzept umfasste die Willkür und Verachtung des Themas und die absolute Entwertung des Individuums.
Griechischer Staatsbürger die Freiheit von der Tatsache, dass rationale Fähigkeit zu überzeugen und durch Behandlung mit Gleichaltrigen ungehindert überzeugt werden.
Old Age
PLATO
Der CP wurde von Platon im vierten Jahrhundert v. Chr. der Philosoph einen Vorschlag, wie man einem perfekten Zustand, die nicht Gegenstand der Korruption und des Verfalls, daß die Griechische Gesellschaft betroffen bauen gegründet.
Platonischen Idealismus schlägt ein Paradigma oder Modell des idealen Staates, die obligatorisch sein würde für Männer, weil das Urbild existiert in den Köpfen des göttlichen Wesens als eine Essenz.
Platon sah die Seele Mann gebildet durch dieselben Parteien wie der Staat. Der Staat war eine Art riesiger Mann, ein Makro-Anthropos. Somit ist die Harmonie, Gerechtigkeit zwischen den drei Tugenden des Menschen und der Staat zu existieren sollte. Dies sind die Mäßigkeit, Tapferkeit und Weisheit. Auf diese Weise ist die Gerechtigkeit, dass alle Parteien ihre Rolle richtig, und in dem Zustand, treffen Klassen ihrigen.
Er studierte soziale und politische Realität der verschiedenen Städte, deren Verfassungen verglichen und analysiert. Aristoteles 'politische Wissenschaft zählte die entsprechen Mann machen und empirische zugeschrieben (Material). Er ist der Begründer der Tradition des politischen Realismus, der die Kreationen präsentiert ausschließt und Utopie oder abstrakt.
Die derzeitige Politik wird als von Aristoteles nimmt die Spitze der Hierarchie der Wissenschaften, weil ihr Ziel, die Stadt-Staat, in dem die gesamte soziale Organisation. Die Politik hat eine prominente Stellung auf der anderen Wissenschaften, weil sie menschliche Aktivitäten reguliert.
Cicero legt das Augenmerk auf den rechtlichen Aspekt der Stadt: das Recht für alle, die von allen akzeptiert, ja von allen eingehalten werden. Ist somit klar definiert die besondere Natur der politischen Gesellschaft.
Platonische Utopie wieder auftauchen in Rom und reformistische und revolutionäre Haltung. Im Mittelalter wiedergeboren platonischen Idealismus in die Arbeit des heiligen Augustinus ("De Civitas Dei") verkörpert. Es stellt sich die Stadt Gottes als das Urbild der vollkommenen Zustand, die das Modell sein sollte, auf das die irdische Stadt.
Die Linie der Realismus wird von Thomas von Aquin (XIII Jahrhundert), die aristotelische Gedanke beinhaltet nicht übernommen werden. Später würden sie: Machiavelli, Hobbes, Montesquieu und Tocqueville.
Haupt Christus ist. Seine Ideen über den Status der Republik und legibus Cicero wurden, im Gegensatz zu den letzteren, legen Wert auf das menschliche Element der Stadt, das Band, das die Menschen verbindet. Die Menschen sind durch die gemeinsame friedliche und Besitz von dem, was man liebt und erst in zweiter für Recht und den Nutzen vereint.
Es hält sich an die Lehren des Aristoteles, weg von ihm an einem wichtigen Punkt. In der Politik verlor er das Primat, dass Aristoteles behauptet hatte. Obwohl in erster Linie bei den praktischen Künste untergebracht, wie alle Wissenschaften und Künste konvergieren mehr in Richtung Politik, sondern um Theologie. Die Politik, wie alle anderen Wissenschaften, ist sein Diener.
Dante Alighieri, dass "der Mensch Mensch hat im Wesentlichen zu ihrer vollen geistigen was, was ist. Nur universellen Frieden finden können, bedeutet das Glück und volle Entfaltung unseres Seins zu erreichen. "
Der Friede ist das Gute, das von der Einheit erreicht wird. Ein Mann ist nur sicher, wenn es die Harmonie in Körper und Seele. Dies geschieht auch mit der Familie, der Stadt und der menschlichen Rasse.
Concord ist die Bewegung der mehrere Testamente in der Einheit, die nicht möglich sein wird, bis es eine Regulierungsbehörde wird sozial. Der König ist für das Volk und nicht das Volk für den König. Unveränderlich und ewig Prinzipien.
Machiavelli übertriebene Verherrlichung der eigenen Politik als die Kunst und Wissenschaft der Regierung und trennt sie von jeder Verbindung mit der Ethik oder Religion. Ist ein Realist, der die Autonomie der Politik, deren Ziel es ist die "Architektur" des Staates in seiner jetzigen Sinn, und die Einheit der Leistung verkündet.
Prägte den Begriff der Souveränität in seiner jetzigen Bedeutung. Souveränität als höchste Macht hat, die exklusiv und ohne den Staat (und unterliegt nicht der Aufsicht oder Kontrolle eines anderen Staates oder Agentur), die in ihrem Hoheitsgebiet. Bodin ist der Theoretiker des zentralisierten Monarchie und einer der Aussteller der merkantilistischen Doktrin.
Behält die Notwendigkeit der despotische Macht (Missbrauch der Überlegenheit des Menschen) des Staates, mit Blick auf die Realität, dass der Mensch des Menschen Wolf ist. Hobbes ist ein Materialist und utilitaristischen Philosophen.
Zusammen mit dem Philosophen seiner Zeit, entwickelt Hobbes die Idee der Politik als Wissenschaft vom Staat, von allen metaphysischen Überlegungen und Unterordnung der Ethik beraubt, basierend auf den Prinzipien sich.
Diese Ansicht wird vor der spanischen Scholastiker Schule und im Rahmen ihrer Autoren, John Locke.
Stellt den natürlichen Charakter der menschlichen Gesellschaft wie Beziehung und stellt fest, dass der Zweck der Regierung das Gemeinwohl ist.
Francisco Suarez, an die Macht zu erforschen Theorien über die Herkunft der zeigt an, dass seine Quelle Gott ist. Die Leistung ist von Gott geboren lebt in den Menschen, der sie an die gewählten Führer übertragen oder können es für sich behalten. Die Leistung wird durch das göttliche Gesetz, Naturrecht und das Gemeinwohl eingeschränkt.
Juan de Mariana, argumentiert, dass Macht ist legitim, wenn sie Themen beruht auf der Zustimmung der.
John Locke (anti-absolutistischen), ist die Quelle der Macht in einem kompakten. Die Männer werfen ihre natürliche Freiheit zu einer Zivilgesellschaft, um das Glück und Sicherheitspolitik gewährleisten zu bilden.
Der Staat tritt mit dem besonderen Zweck der Gewährleistung der Freiheit aller Menschen. Die Stromversorgung erfolgt über die Rechte des Einzelnen eingeschränkt, da der Zweck der politischen Organisation ist die Freiheit und nicht Sklaverei.
Locke weist auf die Koexistenz der Teilung der Gewalten und gibt besondere Bedeutung für die Legislatur.
Hobbes und Rousseau sind auch die Quelle der Macht in einer kompakten oder Gesellschaftsvertrag, in extremen Nominalisten Position bis hin zur Realität zu leugnen auch natürliche für die Gesellschaft. Der nominale Grundlage des repräsentativen Theorie besagt, dass Männer die Realität und die Landesversammlung, dem Produkt eines Paktes sind. Argumentiert, dass die Person ein absoluter Wert, gegen die der Staat ist nichts anderes als ein Mittel ist.
ILLUSTRATION
Montesquieu ("Vom Geist der Gesetze"), baut das Urbild des Systems von checks and balances der Macht. Er argumentiert, daß, wer die Macht besitzt, neigt zu erhöhen und am Ende zu missbrauchen. Zu stoppen oder reduzieren die Sendeleistung in unterschiedliche und separate Funktionen, die durch dynamische Spannung gesteuert werden geteilt. Dieses System begünstigt die Freiheit. Montesquieu angewandt realistisch und empirische Methode des Aristoteles.
Rosseau
Krise und Untergang der Politikwissenschaft
Seit der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts gibt es einen Riss in der aristotelischen Politik. Die "Politische Ökonomie und sich abzeichnende wissenschaftliche, markiert den Beginn der Ersatz-Politik für die Wirtschaft.
Aus dem achtzehnten Jahrhundert die Wirtschaft hat die komplette Autonomie der geistigen gewonnen und erreichte seine Unabhängigkeit von den anderen Wissenschaften.
Liberalismus führt zu einer minimalistischen Konzeption des Staates, die seine bloße Rolle des Gendarmen reduziert wird. Die allgemeine Vorstellung, dass die individualistischen Liberalismus informiert, liegt seine Überzeugung von der Existenz einer spontanen Wirtschaftsordnung, die den Naturgesetzen gehorcht. Diese Vorsehung Ordnung, durch die "unsichtbare Hand" Adam Smith zu angespielt bewegt wird, sich selbst regulierenden durch automatische als der Markt, die Preise durch die Verknüpfung ihrer Preise an die Erzeuger und Verbraucher geschickt, ohne die Intervention der politischen Macht.
Front und der Regierung von ökonomischen Gesetzen, subtrahiert der Staat nur behalten den rechtlichen Rahmen der Achtung der individuellen Rechte, sicherzustellen Handlungsfreiheit der Marktteilnehmer und nicht in dem weiten Feld der Wirtschaft eingreifen, wodurch Staat und Politik.