Virtude e da ética

O problema da virtude é tratada por Aristóteles em sua ética, como forma de alcançar o bem supremo: a felicidade. Aristóteles distingue entre virtudes intelectuais, que são obtidos através da prática da vida contemplativa, e as virtudes éticas, dependendo do hábito de agir e adaptar o nosso comportamento para o meio termo entre dois extremos, um em cima e um defeito.

As garantias sob o gozo da felicidade, porque cada atinge a perfeição em seu gênero e é feliz fazendo as atividades que são específicos por natureza, e, dada a natureza do homem é determinada pela sua forma específica, a alma racional, uma vida segundo a razão, tanto intelectualmente e moralmente, é o mais perfeito e feliz possível.

Esta concepção de força deve ser entendida também em relação com a política, porque a felicidade como o bem maior deve ser buscada não só individualmente, mas também a nível coletivo, no contexto da polis. Aristóteles definiu o homem como um "animal político", que tende a viver em sociedade, juntamente com outros homens, para se levar uma vida decente à justiça, que permite que você atualize as peculiaridades de sua natureza racional é através da educação e leis.

Cosmologia.

Aristóteles a diferença entre um mundo supralunar além da lua, que o identifica com o mundo das idéias e perfeito ... e um mundo sublunar, a terra onde as coisas materiais são, um mundo imperfeito.

Conhecimento

A chave para uma vida feliz, como já dissemos, uma vida de conhecimento que Aristóteles interpretado como um processo de abstração, que prende a alma das formas registadas nesta área, através da operação que o intelecto agente intelecto paciente, para o conceito universal, a base de conhecimentos científicos.

Na ciência, dois são especialmente notáveis: o físico, você sabe que as coisas naturais, estudando suas quatro causas (material formal, eficiente e final) e explica o movimento como uma transição da potência ao ato, para voltar para o primeiro motor ainda, ato puro, que energiza o universo, ea metafísica, filosofia primeira ou a sabedoria, que estuda as causas primeiras e primeiros princípios do ser, isto é, a substância (composto hylomorphic composto de matéria e forma) e acidentes (com predicados para inferir na substância, como sujeito: quantidade, qualidade, relação, ação, paixão ...)