Filosofia Antica
Per migliaia di anni gli uomini spiegato l' utilità del mondo esclusivamente in termini religiosi. L'interpretazione della natura da uomo , non da dei e sacerdoti ci danno uno dei problemi della filosofia come il mondo e questo tipo di Cosmologia. In fase preática, che è essenzialmente la filosofia della natura o del mondo. Lei è corsa per un diritto che assicura la coerenza interna degli eventi di fenomeni: la stessa causa sempre determinato, ovunque e senza eccezioni, gli stessi effetti. Senza questo presupposto non è scienza , o razionalità o logica . I rappresentanti di preatica filosofia sono: Talete di Mileto , Anassimandro, Anassimene, tenta di impostare il corso ultimo della natura : acqua , aria caos punti Eraclito a un incendio cosmico intelligente e Parmenide e il suo discepolo Zenone sottolineare che ciò che è necessario essere immutabile e immobile, e di conseguenza le cose deperibili non sono in quanto tali, sono apparizioni inconsistenti e apparizioni. Il preáticos successive: Democrito, Anassagora ed Empedocle continua la linea di Talete di Mileto: La sua dottrina della natura , è realistico e materializzando: sono i quattro elementi che costituiscono il mondo. Nella filosofia greca, ha inaugurato la ragione come strumento per la ricerca della verità, piantati i principi della scienza moderna. Emerge come una risposta ai miti , alla tesi circa la sua natura (il perché delle cose), e che la mitologia non è un pensiero filosofia, dal momento che non danno una dichiarazione deduttivo e razionale del loro credito principale. prblem:
E 'chiaro che molti dei test effettuati in filosofia mantenere qualche legame con la società e l'epoca in cui questi sono stati condotti test. Tuttavia, molti problemi sono una filosofia generale che va al di là del contesto storico e sociale in cui sono emerse. Questo è ciò che spiega, in un certo senso, la natura senza tempo di alcune delle questioni più importanti filosofico, come la questione dell'essere, il senso del cambiamento, il concetto di soggetto, la struttura del significato o la portata della conoscenza .Rapporto tra fede e ragione.
Per quanto riguarda S. Agustín cosa importante è spiegare il rapporto tra l'anima umana e Dio, allora la fede e la ragione sono soltanto mezzi o strumenti che richiedono l'un l'altro per trovare la verità. Così la fede e ragione non si escludono a vicenda, ma complementari. Nessuna fede è conoscenza razionale o irrazionale (di Dio) distrugge la fede. Per superare queste posizioni si escludono a vicenda, S. Agostino propone che la fede è posto all'inizio e alla fine della speculazione razionale. Prima come una condizione necessaria per avviare un'indagine in questioni che altrimenti resterebbero ignorati, (la fede è la guida e il calendario della ragione), secondo un'indagine razionale conduce l'uomo alla fede, lo rimuove consolidando dubbi conoscenza razionale.
Felicità e la virtù
Per Platone, la felicità è possibile quando l'uomo può contemplare l'essenza delle cose di questo filosofo sono le idee di Dio. Si riferisce a che fare con l'intelletto, oltre l'illusione che offriamo ai nostri sensi. Platone riconosce che nessuno può essere felice senza vedere l'opera di Dio nel mondo che si manifesta come un modello per la felicità umana. Per questo l'uomo può raggiungere la felicità è necessario identificare con Dio attraverso la pratica della virtù. Mai un essere umano sarà come Dio, ma il compito degli uomini di essere felici è quello di come lui, per quanto possibile attraverso la sapienza e gli dèi si occupano di cura per tutti coloro che desiderano essere equo. Platone ritiene di offrire sacrifici a Dio, gli appelli per elevare l'uomo giusto è il modo migliore per ottenere una vita felice, ma per il male queste offerte e gli ordini non sono efficaci.
Il culto religioso e la virtù sono quindi in Platone significa essere felici in questa vita, perché solo i giusti possono essere davvero buono e felice. Per Platone la virtù è conoscenza di ciò che è veramente bene per l'uomo e l'idea di ciò che il bene è relativo, ma non un valore assoluto, perché se non è e non può essere oggetto di conoscenza. East di non differisce da Ovest con la sua dottrina che suggerisce la compassione come la virtù primaria e il distacco o la volontà per raggiungere la felicità.
Allo stesso modo, la filosofia platonica descrive il mondo sensibile come illusorio, come la prima realtà vera è l'idea del bene. Il vero bene dell'uomo, la felicità, deve essere raggiunto attraverso la pratica di accetta in sostanza l'identificazione socratica virtud.Platón di virtù e conoscenza. La mancanza di virtù non è una perversione della natura umana, per sua stessa natura, l'uomo cerca il bene per se stessi, ma se si conosce il bene si può prendere come buono, sbagliato, niente e, di conseguenza, agire in modo inappropriato, la mancanza di base equivalente, quindi, per ignoranza. Solo chi conosce il concetto di proprietà può agire in modo appropriato, sia in pubblico che privato, dice Platone nella Repubblica, al termine della presentazione e l'analisi del mito della caverna. Quando qualcuno sceglie un'azione che è chiaramente male che fa, secondo Platone, credendo che il tipo scelto di comportamento è buono, perché nessuno sceglie il male consapevolmente e volutamente. In questo senso sarebbe la virtù cardinale della prudenza, la capacità di riconoscere ciò che è veramente bene per l'uomo e la disponibilità dei mezzi per conseguirlo. La dipendenza l'intellettualismo socratico è chiaro nel pensiero etico di Platone:. Nella Repubblica Platone ci racconta dei quattro principali virtù, la saggezza, coraggio e fortezza, temperanza e giustizia. Come abbiamo visto, istituisce una corrispondenza tra ciascuna delle virtù e le parti di anima e di diverse classi sociali della città ideale.
PLATON: due tipi di conoscenza
Prevede due tipi di conoscenza, reso sensibile attraverso i sensi e niente di più semplice parere e non solo mi permette di capire le cose materiali, e la conoscenza intellettuale, il vero mezzo di cui conosciamo il mondo ideale è quello di ricordare " reminiscenze ". Per conoscere è ricordare. Man corpo e anima insieme per caso. La morte è liberazione e andò al mondo delle idee, se avete vissuto una vita virtuosa (Be ', giustizia e bellezza.) E 'per virtù e perfezione l'idea del bene che purifica l'anima. Per entrambe le categorie sociali Righelli, Guerrieri e tutori o gli operai sono i filosofi che dovrebbe avere la condotta del governo con la sua conoscenza sensibile la saggezza consiste nel catturare un oggetto attraverso i sensi, questo è il caso delle immagini catturate attraverso l'occhio. Con esso è possibile memorizzare nella nostra mente le immagini delle cose, con il colore, forma e dimensioni. Gli occhi e le orecchie sono i mezzi principali utilizzati dagli esseri umani. Gli animali hanno sviluppato un forte odore e il tatto. In secondo luogo, abbiamo la conoscenza concettuale, che consiste di rappresentazioni invisibile, intangibile, ma universale e essenziale. La principale differenza tra il sensibile e il livello concettuale sta nella universalità ingularidad e caratterizzati, rispettivamente, questi due tipi di conoscenza.conoscenza sensibile è concetto unico e universale. Per esempio, io può vedere e mantenere l'immagine di mio padre, che è la conoscenza sensibile, unico. Ma anche io posso avere il concetto di genitore, che comprende tutti i genitori, è universale. Il concetto di padre e non ha colore, le dimensioni, è astratta. La figura paterna è unico, e rappresenta una persona con specifiche dimensioni e forma. Al contrario, il concetto è padre universale (il padre è l'essere che dà vita ad un altro essere). L'immagine di padre, si applica solo ai ho davanti. Invece, il concetto di padre, si applica a tutti i genitori. Per questo diciamo che l'immagine è unica e il concetto è universale.
Rapporto tra fede e ragione.
S. Agostino non è un filosofo in senso stretto, non è mai preso la briga di tracciare i confini tra fede e ragione, pensa che sia solido, hanno la missione di scoprire la verità, che un credente non può essere altro che la verità Christian. L'obiettivo di S. Agostino è la comprensione della verità cristiana, e per questo motivo la collaborazione e la fede come segue: in primo luogo, la ragione aiuta l'uomo a raggiungere la fede, la fede si guida e illuminare la ragione e la terza, la ragione contribuire a chiarire ulteriormente i contenuti della fede. l'atteggiamento di Agostino alla fede e ragione deriva dalla loro convinzione che la verità è unica. C'è una sola verità, che è nel Cristianesimo. Dal punto di vista della storia culturale, ci sono due circostanze che hanno contribuito a formare la filosofia agostiniana: 1 il modo in cui doveva far fronte il cristianesimo con la filosofia e 2, la natura stessa della filosofia neo-platonica, che esercitò una forte influenza in S. Agostino .
politico animali Aristotele
Per Aristotele, l'uomo è un "animale politico" in natura. Solo gli animali e gli dei possono vivere in isolamento. forza naturale verso la riproduzione e conservazione inclina gli uomini a vivere insieme, in primo luogo nella famiglia, poi nel villaggio (svincolo di famiglie numerose), ed infine nella città-stato (né poche né troppe persone troppo). Il buon funzionamento di una città-stato non è garantita solo unendo volontà verso la stessa meta, ma richiede anche e adeguate leggi sensate di rispettare le diversità ed educare i cittadini per la responsabilità civile in libertà (Aristotele, nel suo mentalità di classe greco, non vede il diritto di cittadinanza, per le donne o schiavi). Ci sono tre forme legittime di governo: monarchia (governo di uno), aristocrazia (governo dei migliori) e repubblica (regola da molti). Si forma un rettilineo di governo coloro che si oppongono tirannia, oligarchia e la democrazia (Aristotele intende per democrazia "governo" dei poveri). Non posso dire quale dei tre è meglio, come è particolare la teoria persone a deve essere dedotta da una indagine di fatto della storica varie forme di governo, e definisce i casi cosa è meglio per un determinato stato (Aristotele raccolti e studiato le costituzioni di 158 stati). In linea di principio, qualsiasi forma di governo è buona se il sovrano cerca il bene dei governati.
Aristotele, la virtù e la felicità
Virtù e felicità. Ricordando le affermazioni di Platone, vediamo che ci sono due nozioni di mente: • L'anima come principio di vita. Quindi, ci sarà un anima vegetale, un anima animale e un'anima umana. • L'anima come principio di conoscenza. In questo caso solo l'anima umana esiste. Per Aristotele, l'anima individuale è immortale, e auspica una unione naturale tra corpo e anima. Tuttavia, in analogia alle idee di Platone, dice che c'è un 'anima comune, o la comprensione a tutti gli esseri della stessa specie se è immortale. Le idee di Aristotele sulla felicità si basano sull'assunto che questa è la fine di ogni essere umano. Possiamo trovare due risposte diverse: - Che ogni considerati individualmente. - E 'lo stesso per tutti gli esseri umani. Aristotele, come Platone, è definito da questa seconda opzione, identificare la felicità con la virtù. Il materializzata l'attuazione di attività che sono peculiari o specifiche per ogni persona, secondo la sua natura. Appare come la teleologia immanente qui, come se la felicità è insita nella natura di ciascuno, che deve guardare a se stessa, ciò che la distingue dalle altre. Nel caso degli esseri umani, quali l'attività specifica dell'uomo è il pensiero, la realizzazione e la felicità appare impegnata in attività contemplativa. Tutti gli esseri umani hanno la stessa natura, ne consegue che la felicità è la stessa per tutti gli uomini. Tuttavia, Aristotele si rende conto che l'uomo non è solo di destra, e quindi della felicità umana è limitata.Questo significa che è necessario avere determinati bisogni precedentemente coperti, i beni materiali, ed esterna virtù morales.Las virtù sono le abitudini, della durata di accordi che ci consentano di agire nella vita, scegliendo la via di mezzo rispetto a noi stessi. Chiarire il concetto di "media", diciamo che la virtù Aristotele sempre rappresentati come media (mesotes) di due servizi, uno o meno uno per impostazione predefinita. Osserviamo anche un po 'subjectivizes virtù. Si distinguono due gruppi di virtù - virtù morali · - intellettuali Virtù di solito non considera il fatto che gli intellettuali di spicco come una virtù, tuttavia, Aristotele se lo fa, sia sotto l'influenza della morale intellettualismo 'Socrate, e in virtù del fatto considerato come media tra due opposti, che possiede lo rende servire con eccellenza, il modo migliore possibile. Quando qualcuno riesce, in modo eccellente una attività intellettuale deve essere quanto più una virtù intellettuale. Per trovare la via di mezzo tra questi due estremi di un eccesso di prudenza e di default l'uso, che può essere intesa come saggezza pratica o il buon senso. Aristotele sottolinea che la virtù, insieme con la magistratura rispetto agli altri