et philosophiques théologie religieux Théologie (Foi et la Raison)

Sto.Tomás distinction entre les vérités religieuses de la Bible est la révélation de l', qui font l'objet de la foi et philosophique des vérités qui font l'objet de la raison.
Revendications comme Jésus mort et ressuscité ne peut pas être connu ou prouvé par la raison, ne peut être cru, et sont l'objet de la foi.
ST, à la suite d'Aristote, estime que les vérités comme Dieu existe et d'autres concernant l'essence et les attributs de Dieu, s'ils sont capables de la preuve ou la démonstration rationnelle: d'où la possibilité d'une théologie rationnelle purement qui fonctionne comme une introduction à l'révélé ou religieux . La différence entre eux réside pas dans l'objet, qui est le même pour les deux, Dieu, mais la méthode qui traite de ce sujet, de la raison ou de la foi.
Cela ne signifie pas que les vérités rationnelles ne sont pas garantis aussi par la foi, ils sont, et cela est très commode pour l'homme, à partir du moment que la raison humaine est faillible, est sujette à erreur, toujours se déplacer dans un certain oscuridad.Sin aide de la révélation divine, les vérités sur consultable par les hommes la raison humaine viennent de par Dieu que quelques-uns, après de longues et mélangé avec de nombreuses erreurs.
théologie existentielle
Après avoir discuté de la relation entre raison et foi, ST continue à démontrer l'existence de Dieu philosophiquement.
la théologie essentielles
Après avoir prouvé l'existence de Dieu du monde dans un mouvement de bas en haut, ST commence le mouvement inverse, de haut en bas, la définition de Dieu de telle manière que le monde peut être compris de l'essence de Dieu :

a) en tant que part de la perfection de Dieu
b) l'effet, que de la création de Dieu.
Cette théologie est essentielle à une véritable synthèse entre Platon, Aristote et le christianisme.
Ainsi, ST à côte avec Dieu pense perfection platonique, considérant le monde comme une hiérarchie statique des degrés de perfection, dans lequel chaque personne imite Dieu ou partie de la perfection divine en termes de son essence. Avec cette ST platonisme exprime philosophiquement deux vérités de la Bible: l'homme est fait à l'image et ressemblance de Dieu et Dieu vit que tout fait pour lui était bon.
D'autre part, Dieu est pensée d'Aristote comme l'acte et de voir le monde au fur et à effet dynamique qui causent pur acte de cette cause première est Dieu philosophiquement avec cette formule est le thème biblique de la création du monde à partir de zéro.
Dans les deux cas, les changements de ST à Platon et Aristote à mettre au service de la vérité chrétienne:
a) Il affaiblit la notion departicipation, comprise que dans un sens analogique, une telle notion dans le sens fort est dangereux pour le christianisme, car elle conduit directement au panthéisme, une doctrine qui identifie le monde avec Dieu: si la partie du monde de Dieu, en quelque sorte, le monde est ou devient divin.
b) renforce le concept de la causalité, la compréhension de façon spectaculaire, non seulement en raison du mouvement du monde, mais comme une cause de l'être du monde, la cause motrice devient cause créatrice.