IL FATTO PROBLEMA DELA: Metafisica
Agostino difende creazionismo: il mondo e il tempo sono stati creati da Dio dal nulla. questa creazione è spiegata dalla teoria di questioni: Dio ha fatto di esseri concreti della questione da quelle idee che sono la mente divina eterna. Inoltre, Dio ha posto nel campo dei germi di tutti gli esseri futuro per farli apparire gradualmente nel tempo. Tutte essere creato è quindi oggetto e forma. Questo edificio non è abbandonato da Dio, una volta creato, ma Dio si prende cura e le regole ed ha pertanto elaborato un piano per il mondo e questo piano è espressa nella legge eterna. Pertanto, emerge S. Agostino, il problema del male, come se il male non ci sarebbe qualcosa creato da Dio stesso per essere così male. La soluzione, per Agostino, è vedere che tutto ciò che Dio ha creato è buono, essendo il male o imperfezione non è reale, ma la mancanza di essere o di perfezione. E il male è solo individuale, ma non per l'intero edificio in cui è sempre un bene più grande. Altrettanto bene spiegare il male morale umana è il risultato di un bene maggiore: la libertà.
Il problema della conoscenza: Epistemologia
Per S. Agostino La verità esiste, come l'affermazione scettici che non c'è verità l'affermazione contraddice la verità di quel processo. Distinguere vari tipi di conoscenza. conoscenza sensibile, i sensi (diciamo), cambiando la conoscenza. Meno conoscenza razionale, la scienza, in cui il ragionamento è chiamato le cose universali e necessarie in tempo. E la maggiore conoscenza razionale, la filosofia o sapienza, che permette la conoscenza della verità eterna, immutabile, universale e necessario che alla base del nostro giudizio. Queste verità eterna non può essere sviluppata attraverso i sensi, ma deve essere ricercata nella privacy della coscienza nell'anima. È lì che Dio ha posto ogni uomo, secondo la teoria di illuminazione, e l'uomo deve scoprire all'interno. La verità, dunque, non è in realtà, ma nell'anima attraverso l'illuminazione divina.
Inoltre, per Agostino non c'è rivalità tra ragione e fede, ma entrambe devono aiutarsi a vicenda. La fede non è irrazionale, ma perché fede e ragione vanno insieme e sono complementari.
IL PROBLEMA DI DIO
Per la S. Agostino l'esistenza di Dio è chiara, cercare di fare uno spettacolo di esso. numero ammesso di argomenti come la grandezza della creazione (la realtà è troppo complessa per non essere stato creato da una intelligenza) o l'argomento del consenso (la maggior parte degli uomini credono in Dio). Ma l'argomento preferito da S. Agostino è la derivata dell'immutabilità e dell'eternità delle idee che abbiamo nella nostra anima, che contrasta con la natura umana, mutevole e finito, e quindi deve derivare da un eterno e immutabile di Dio .
Il problema dell'uomo: Antropologia
Agostino difende dualismo, affermando che l'uomo, come ogni creatura è composta di due sostanze, anima e corpo la cui unione è casuale. Quindi, a rigor di termini, l'uomo non è altro che la sua anima immortale di fronte ad un corpo mortale e corruttibile. L'anima deve governare il corpo e il suo desiderio di disporre del corpo materiale e tornare a Dio, dal quale.
IL PROBLEMA DELLA MORALE: ETICA
S. Agostino difende la libertà degli esseri umani e quindi il libero arbitrio. Il libero arbitrio ci fa peccato o per vivere bene e secondo la legge di Dio. L'azione umana deve essere giudicato in relazione alla intenzione che la guida: se in base alla legge di Dio sarà buono, se non un peccato. Il male morale è l'uomo commette l'abuso del libero arbitrio, e quindi è personalmente responsabile per il peccato commesso. L'essere umano tende alla felicità, il fine supremo è raggiunto solo nell'aldilà, con la contemplazione e l'amore di Dio.