1. Der Gedanke des heiligen Augustinus.

1.1. Der Beweis der Existenz Gottes.

S. Augustinus von Hippo (Siglos IV - V) Teil von der Existenz absolut gewisse Wahrheiten, die im menschlichen Geist, die Existenz Gottes zu beweisen sind Instanzen Schiedsgerichtsbarkeit der Vernunft ", die nicht aus der Erfahrung der Sinne, weil dies kommen genannt vollkommener sind als die Menschen selbst, sind zeitlos und universell.

Der Abschluss von St. Augustinus gezogen ist der Ursprung dieser Wahrheiten ist Gott: wenn Schiedsstellen nicht aus dem Geist des Menschen kommen, dann müssen ihren Ursprung in einer überlegen, den Geist zu haben, auch ewig und vollkommen. Dieses Wesen ist Gott.

So zeigt Augustinus die Existenz Gottes aus dem Gedanken selbst. Das gleiche gilt für den Nachweis von St. Anselm von Canterbury (1033-1109). Doch die aristotelische Charakter Tests, wie S. Thomas, immer von der Erfahrung der Sinne ab.

Beweis für Gottes Demonstration von S. Agustín ist mit der Theorie der Iluminación2 stehen. In der Tat für S. Augustinus in Gott zu leben und das Wissen der ewigen Wahrheiten. Daher ist der Gott des heiligen Augustinus sowohl immanent und transzendent, um die Welt:

• Immanente: weil wir in Gott leben.

• Transcending der Welt, um das christliche Dogma zu retten.

Für S. Augustinus, Gott würde die Formen, Ideen oder Kopien aus (ähnlich platonischen Ideen), als Modell für die kreative Arbeit der Gott sein. Wir können diesen Gründen Kopien durch göttliche Erleuchtung, denn zu verstehen, da sagten wir, Gott der Welt immanent ist.

1.2. Der Glaube-Vernunft Problem.

Die Worte des heiligen Anselm von Canterbury ich zu verstehen (Credo ut intelligam) fasst die klassische Position des ersten Scholastic, um das Problem der Beziehung zwischen Vernunft und Glauben. Diese Formulierung, die eine klare Primat des Glaubens über die Vernunft gibt, wird durch andere Formulierungen, schwächer, in denen Wissen erscheint als eine Vorbereitung für den Glauben oder eine Nachfrage danach angelassen. St. Augustinus, auf den ersten, die sich für diese Position, aber letztlich fordert Komplementarität in der Beziehung zwischen Glaube und Vernunft. Diese Komplementarität oder die Zusammenarbeit mit dem Ausdruck "ut Intellego credas" definiert Credo ut intelligas "umfasst, zu glauben, zu glauben und zu verstehen:

• Der Grund hilft Glauben an ihre Lehren in einer rationalen und glaubwürdig auf die Zugehörigkeit zu anderen Lehren zu formulieren.

• ihrerseits hilft Glauben Vernunft, die einen moralischen Transformation Mann schafft. Das heißt, in das Licht des Glaubens die Welt sieht anders aus, ändern unsere Fragen und unsere Antworten sind unterschiedlich.

Diese Komplementarität zwischen Glaube und Vernunft war schon in Platons Denken vorgeschlagen: im Lichte der Idee des Eigentums, der Grund könnte umgewandelt werden und kommen, um wissen, wem der Grund war nicht genug.

1.3. Anthropologie.

Für 5. Augustinus, Gott ist das Ende des Menschen dazu neigen, ihn (wie die platonische Gut, führen am Ende der Wirklichkeit). Daraus ergibt sich die radikale Angst, dass der Mensch Nichts befriedigt uns auszeichnet, sind wir immer auf der Suche nach etwas bewegen, weil das Ziel, das Sie wirklich wollen, ist wieder mit Gott zu vereinen.

Dies wäre ein zweiter Weg zu Gott zu beweisen. Der Mensch ist nicht mit den Dingen dieser Welt zufrieden, weil er weiß und neigt zu einer vollkommeneren Realität, die nicht zu erfahren. Es besteht daher Gott und wir haben vor Wissen um ihre Existenz.

Dieser Test ähnelt die platonische Theorie der Erinnerung (Wissen ist Erinnerung). Allerdings lehnte Augustinus die Theorie der Erinnerung an Platon, weil er sich gegen den christlichen Glauben geht in einem einzigen Leben der Seele (Christentum leugnet die Theorie der Reinkarnation oder Seelenwanderung).

1.4. Kosmologie.

Nach S. Augustinus, Gott ist die Ursache der Welt und schafft LANADA. Jedoch ohne Berücksichtigung podernos fixist San Augustin und daher in gewisser Weise unterstützt, die die Evolutionstheorie machte Gott der Schöpfung aller Dinge in der Zeit und nicht dauerhaft. Also, zunächst, schafft Gott den zukunftsträchtigen Gründen (Samen des Lebens) in der Zeit eingesetzt werden, was in den verschiedenen Wesen, die wir heute kennen.