Immanuel Kant.
La Critica della ragion pura (in tedesco: Kritik der Vernunft reinen) è l'opera principale del filosofo prussiano Immanuel Kant . Era la prima volta nel 1781. propria della vita di Kant è venuto a correggerlo, la pubblicazione di una seconda edizione nel 1787. I critici sono divisi in due sezioni principali: la "Dottrina trascendentale del metodo." Dottrina trascendentale "elementi" e A sua volta, la "Dottrina trascendentale degli elementi" è diviso in due parti: ". Dialettica trascendentale" della "Estetica trascendentale" e "logica trascendentale", quest'ultimo suddiviso in "Analitica trascendentale" e
Si tratta di una importante inchiesta ("Le condizioni epistemiche del sapere umano) la cui principale obiettivo è di ottenere una risposta definitiva sulla questione se la metafisica può essere considerata una scienza, che in termini kantiani significa la possibilità di esistenza di giudizi sintetici a priori ( che è, giudizi che aggiungono nuove informazioni, in cui il predicato non è contenuto "nel soggetto e che sono universali e necessarie, vale a dire prima di ogni esperienza). E cercando di superare la critica del principio di causalità (ergo alla conoscenza scientifica) che David Hume aveva fatto, senza una risposta soddisfacente a suo tempo.
L'esistenza di giudizi sintetici a posteriori è innegabile. Le sentenze sono di fatto, empirica e perciò contingente. Quello che voglio fare è di trascendere Kant Hume problematiche epistemologia di fatti e di relazioni di idee (sentenze giudizi sintetici a posteriori e analitico a priori) e superare la metafisica dogmatica dei razionalisti.
Kant inizia il gioco, assumendo l'esistenza di giudizi sintetici a priori in fisica e matematica, poi ci sono queste sentenze. Che cosa studierà è "come tali giudizi sono possibili", la cui esistenza è, dice, "ovvio". Infatti, da questa ricerca, vedere se è possibile l'esistenza di tali decisioni nella metafisica (che avrà una risposta negativa).
Va detto che, mentre il luogo in cui "mostra" come sono giudizi sintetici a priori quelli in matematica è corretta, la parte circa l'esistenza di queste stesse sentenze in fisica è a discrezione di un sacco di critici (Korner, Romeo & Molina, Martin, ecc) piuttosto dubbia.
In questo lavoro, Kant tenta una combinazione di razionalismo ed empirismo, che con una critica delle due correnti filosofiche che si concentravano su l'oggetto come fonte di conoscenza, e dando così una "completa inversione di tendenza" modo di pensare la filosofia, lo studio della soggetto come si costruisce la fonte della conoscenza.
logica trascendentale è la seconda parte che si articola nella Critica della ragion pura. In questa sezione, si dice che la conoscenza deriva da due fonti, che sono legate alla capacità che essi hanno ricevuto osservazioni, ciò che Kant chiama la ricettività e l'altro è il potere che ha un soggetto conoscente un oggetto attraverso di tale descrizione. Kant indica che attraverso il primo è dato un oggetto e attraverso la seconda abbiamo pensato.
Si noti che Kant chiamava la comprensione della capacità del soggetto di queste rappresentazioni spontaneamente in mente, o la risposta stessa di comprensione circa la loro capacità di soddisfare le loro (le rappresentazioni).
Kant anche l'inizio della logica trascendentale fa una distinzione fondamentale tra la sua logica (trascendentale) e la logica generale, rilevando che quest'ultima è dovuta al chiarimento di come un soggetto sta pensando, pensando cioè le regole generali. In questo senso, la logica non cedere nulla sul contenuto di conoscenza, ma piuttosto le condizioni in cui sappiamo, le condizioni che diventano del tutto indifferente all'oggetto stesso.
imperativo categorico di Kant.
Per Kant, tutte le morali essere umano dovrebbe essere ridotto ad un comandamento fondamentale, nato da ragione piuttosto che l'autorità divina , da cui potevano detrarre tutti gli altri diritti umani. Definito il concetto di "imperativo come ogni proposizione che dichiara una azione (o inazione), se necessario.
Secondo Kant, la morale sopra sono basate su imperativi ipotetici, che non erano obbligatorie in ogni situazione e da qualsiasi approccio alla morale, religioso o ideologico. Un imperativo ipotetico di agire in determinate circostanze (per esempio: "Se voglio il bene comune, non dovrebbe commettere un omicidio"), in modo che coloro che non condividono la condizione ("volere il bene comune") non è necessaria per questo tipo di imperativo. Un imperativo categorico, invece, denotano un obbligo assoluto e incondizionato, e di esercitare la sua autorità in ogni circostanza, come sarebbe autosufficiente e non hanno bisogno di giustificazione esterna.
Il formalismo di Kant si basa sulla "buona volontà" e non sulle esperienze e avvenimenti che possono favorire un concreto etico e ben formati.