Il problema della conoscenza:

Metafisica, a differenza di altre scienze, non l'ha fatto in via sicura della scienza nonostante la sua età, che solleva la questione se sia possibile la metafisica come scienza per la quale Kant cerca di stabilire i principi da cui è possibile conoscenza scientifica per Kant, perché è una conoscenza certa e da esso si possono stabilire le condizioni dovrebbero avere altre conoscenze si vuole essere anche vero. Metafisica a differenza di altre scienze, cerca di trascendere l'esperienza e la conoscenza di offrire alle istituzioni come Dio, l'anima o il mondo intero da concetti a priori. Essi capire che può incontrare la comprensione e la ragione di esperienza.

Per Kant esistono due fonti di conoscenza: la sensibilità, che fornisce l'area della conoscenza per esperienza (una conoscenza a posteriori), e la comprensione che fornisce i mezzi di conoscenza (conoscenze precedenti). Le condizioni poste alla scienza K sono la necessità e l'universalità, questa condizione è soddisfatta da giudizi a priori.

Analisi dei processi:

Kant distingue diversi tipi di prove:

Analitici: il predicato è contenuto nel soggetto e non ampliare la nostra conoscenza, sono a priori.

Sintetici: il predicato aggiunge qualcosa al soggetto che rientra nel suo concetto ampliare la nostra conoscenza. Questi possono essere a priori oa posteriori, giudizi scientifici appartengono al primo, dando nuove conoscenze, ma la verità non dipende da esperienza. Kant studiare in che modo tali giudizi sono possibili per questo studio le tre facoltà della ragione. "Dialettica trascendentale" sensibili "Estetica trascendentale" comprensione "Analitica trascendentale" e ragione nel

Estetica trascendentale (sensibilità e matematica)

La sensibilità è la capacità di ricevere passivamente le rappresentazioni di essere il soggetto colpito da un oggetto, nel caso della sensibilità, la conoscenza immediata di riferimento a un oggetto è chiamato intuizione sensibile e ciò che la causa si chiama un fenomeno. condizioni trascendentali (che lo consentono), di sensibilità sono pura intuizione: lo spazio e il tempo appartenenti a ragione, non la realtà. Percepire il soggetto applica queste intuizioni pure spontaneamente, creando così il fenomeno che viene percepito e non la cosa in sé (noumeno). Questo darà, secondo Kant, la rivoluzione copernicana nella conoscenza è l'oggetto che per essere conosciuto deve essere adattato alle condizioni della ragione stessa del soggetto e non viceversa come si pensava in precedenza. Le intuizioni pure consentono anche giudizi sintetici a priori della matematica in quanto la proprietà dello spazio e del tempo per essere trasmessa a tutti i fenomeni che si verificano in essi causando loro di essere universale e necessaria.

Trascendentale analitico (comprensione e fisica)

Se la sensibilità forniti approfondimenti, prevede la comprensione dei concetti, intuizioni sensibili deve essere pensato attraverso un concetto di offrire conoscenze. La comprensione della differenza di sensibilità è attiva, creare concetti che sono forme in cui è possibile ordinare diverse rappresentazioni sotto comune a tutti loro uno. L'unione di elementi sensibili e conoscenza concettuale si verifica ..

I concetti possono essere suddivisi in categorie empiriche e puro o, queste ultime sono le condizioni trascendentali di capire che non dipende da esperienza e sono applicati direttamente alla comprensione percezione della sensibilità.Siamo in grado di identificare le categorie se determiniamo le forme di sperimentazione e che, dopo tutti gli atti di comprensione può essere ridotto a giudizio, ci sono dodici categorie per le loro rispettive parere, tali categorie sono valide solo applicato a intuizioni fornite dalla sensibilità e che di per sé forniscono soltanto la forma trascendentale di conoscenza

Richiede la comprensione in forme ordine trascendentale di comprensione (categorie) in modo che non possiamo conoscere noumeno come oggetti come sono, ma attraverso le strutture trascendentale del sentimento e la comprensione dei fenomeni. In questo modo le categorie di consentire un giudizio sintetico a priori nelle scienze naturali e che, come è accaduto con lo spazio e il tempo di sensibilità, di necessità e universalità trasmessi agli oggetti.

Dialettica trascendentale (la ragione e metafisica)

Metafisica, di essere una scienza, deve essere in grado di formulare giudizi sintetici a priori, come nel caso della matematica e della fisica, Kant indaga il DT se tali sperimentazioni sono possibili in metafisica.

realtà metafisica studiato che sono nel campo noumenico, al di là dell'esperienza, Dio, anima e il mondo intero, per questo motivo e l'intuizione pura applica categorie di oggetti che non sono l'esperienza, (il noumeno), e Così la sua conoscenza è illegittimo e ha sempre contraddizioni. Tuttavia, è una tendenza nella ricerca di una ragione per sapere incondizionata (non limitato da questa esperienza.) Possiamo concludere che, sebbene sia possibile la metafisica come disposizione naturale come scienza è impossibile perché a conoscenza, un concetto empirico devono essere inclusi in un'unica categoria, ma non abbiamo alcun contenuto empirico degli oggetti studiati metafisica.

Il problema di etica morale

Kant è la questione morale della Critica della ragion pratica ". Inizia facendo una distinzione tra etica formale e sostanziale:

Materiale-Etica: La base dell 'obbligo, il dovere di essere, deve essere universale e necessario quindi non può essere basata su qualsiasi cosa empirica perché criticare l'etica kantiana in quanto sono materiale empirico, i suoi precetti sono ipotetici, dipendono scopo dichiarato e mantenere una morale eteronoma in cui la legge morale non deriva dalla ragione stessa, ma è determinata da qualcosa di esterno al soggetto in modo da non agire liberamente.

-Formale Etica: difesa da Kant, che l'etica ha un carattere formale, privo di contenuto empirico, non guardare per qualsiasi scopo o avere regole specifiche, è determinato dalla ragione stessa è a priori e quindi universale e necessaria. Secondo Kant, questa etica si basa sul concetto del dovere che è il rapporto degli uomini per formare a priori. Le prestazioni del servizio da parte del mero dovere, il rispetto per la ragione stessa, costituisce buona volontà. Non sono azioni morali sono compatibili con il dovere, ma non fatto per dovere o contrarie al dovere, e che le azioni sono solo moralmente diritto e il dovere

Imperativo categorico: stabilisce la forma della massima dell'agire morale, è universale, necessario e determinato da ragione a priori è garantito in modo che la volontà, non è determinato da prove empiriche, di essere libero di auto-determinazione. Questo imperativo ha diverse formulazioni tra cui: agire sempre in modo che la nostra azione sarà considerata come legge universale obbligatoria e sempre cercando di fare ogni essere razionale come un fine in sé e non solo come un mezzo.

Kant dice tre postulati della ragionepratica: la prima e unica prova in pratica è quello della libertà in quanto l'obbligo di rispettare il dovere di lavorare per la libertà come qualcosa di precedente, la seconda, e non è riportato anche un requisito della ragione, è l'anima immortale come la linea del dovere non finisce mai e richiede pertanto l'immortalità dell'anima, e la terza, non dimostrato, è l'esistenza di Dio perché la domanda razionale per l'identificazione tra virtù e felicità richiede la loro esistenza perché questo sia possibile .