"Cogito ergo sum". La prima prova, la risoluzione del dubbio. "Penso dunque sono". Con questa celebre frase, uno dei più famosi nella storia della filosofia, Cartesio vuole dire due cose fondamentalmente. Da un lato, il primo vero indubitabile e certa. Dopo aver messo da parte l'intero edificio della conoscenza, l'applicazione del metodo ampiamente e sottoponendo tutti al dubbio, Descartes si rende conto che il soggetto, come si pensa e anche se è sbagliato, come soggetto che pensa debba essere reale, è esistono per pensare. Penso, dunque sono, è così fermo e sicuro a questo proposito non può certo riposare. In secondo luogo, questa frase si riferisce a ciò l'uomo è essenzialmente una sostanza la cui essenza è pensare, essere e pensare sono due identidades.Después hanno tentato di dubitare di tutto, al fine di trovare una verità che è un sicuro e a meno che di incertezze ed errori, Cartesio aveva due intuizione simultanea, il fatto del suo pensiero e la propria esistenza. Stato in grado di dubitare di tutto, ma non pensare e, quindi, che ci sia. Con questo fatto, diciamo, che parte del problema è risolto, la certezza della propria esistenza, ma che dire delle altre cose e il mondo "esterno", ci sono o sono un miraggio. A questo punto vi è il pericolo, il rischio di essere lasciati soli di fronte al mondo, è il problema del solipsismo cartesiano. Questo per quanto riguarda la filosofia di Cartesio penso che sia molto luminoso, ma da qui diventa una ontologia piuttosto mediocre. E la penso così facendo ricorso alla bontà divina come garante dell'affidabilità delle loro percezioni. Dove una volta si è parlato di un genio del male, un imbroglione Dio, ora deve fare affidamento su Dio per uscire da questo solipsismo metafisico che era arrivata con l'intuizione del suo "penso quindi sono". Pertanto, il passo successivo della sua filosofia è quella di cercare di dimostrare l'esistenza di Dio. Usi diversi argomenti e questo è nulla di originale, in quanto riafferma virtualmente l'argomento ontologico di S. Anselmo e alcune versioni del test cosmologico aristotelico del motore primo e la causa prima, e usato in precedenza da Tommaso d'Aquino, con qualche piccola variazione . In breve, sia a partire dalla stessa definizione di Dio come un essere perfetto che non può mancare l'esistenza o la dipendenza e la contingenza di tutti gli esseri che hanno bisogno degli altri per esistere e quindi la necessità di essere creativo, In breve, come ho detto, creare provata l'esistenza di Dio. E dal fatto indiscutibile della sua bontà, perché abbiamo già un pezzo fondamentale del puzzle che stava cercando di montare. Queste ipotesi potrebbero essere sviluppate, la costruzione di un modo di sillogismo cartesiano, quattro tappe seguenti: Dio è un engañar.Todo perfecto.Un perfetto posso che è in noi da Dio, distintas.Toda idea nostre idee chiare innate, chiare e distinte, è necessariamente vero, come è garantita da Dio.