I presocratici

Pre-socratico filosofi conosciuto come un complesso gruppo di pensatori greci prima di Socrate in ordine cronologico, e sono divisi in diverse scuole sono i precursori, la preistoria del pensiero greco.

Prima dell'avvento della Grecia pre-socratica esisteva in una forma di pensiero organico: mitologia. I filosofi pre-socratici sviluppato un vocabolario originale, e come sono stati forgiare nuovi concetti per riferirsi a tutto il mondo (physis o natura), ha inventato una nuova logica che erano differenziazione mitologi.

Il fenomeno culturale della filosofia pre-socratica è nato nella zona ellenica linee di confine tosse, nelle aree di colonizzazione militare o commerciale, proprio dove i Greci sono in contatto con il mondo orientale. Questo contatto ha permesso loro di conoscere gli sviluppi di egiziani e babilonesi conoscenze nel campo della astronomia, geometria ed aritmetica.

I presocratici adottato i loro metodi, ma spogliato della sua funzione pratica. Erano preoccupati per i segreti delle stelle cifre e numeri per la sua bellezza e l'eccitazione e soddisfazione intellettuale che provoca la vostra comprensione.

La pre-socratico preoccupazione era eminentemente scientifico, che pretendono di spiegare i fenomeni e comportamenti della natura, e comunicare ad un pubblico ancora lottano in un mondo mitico-religioso tradizionale, da qui la sacralizzazione forma di molti dei suoi frammenti filosofici.

I modelli sviluppati dal pensiero pre-socratico erano inventiva e di fantasia, non strettamente confinata entro i limiti della logica e buon senso, ma che ha dimostrato indipendenza di giudizio e una grande creatività.

La pre-socratico pensiero rappresentato con successo il primo sforzo dell'uomo contro il problema della conoscenza nel mondo. In quel momento storico non è stato ancora definito il campo della filosofia sulla scienza, ed entrambi erano la stessa cosa. Il problema fondamentale era un problema fisico, naturalista è fatto il mondo da una singola sostanza fondamentale? Qual è la sostanza o il materiale? I primi filosofi non sono stati gli antropologi (dal greco anthropos, uomo), perché la loro preoccupazione non era umano. Aristotele li chiamava fisiologoi OI (fisica). La maggior parte delle opere dei presocratici hanno lo stesso titolo: Peri FISE (sulla natura). Così il problema fondamentale di questi primi filosofi era quello di scoprire che cosa era la sostanza primaria (ARGE) di cui sono fatte tutte le cose della natura (physis). La storia del pensiero presocratico è stato il susseguirsi di diverse risposte a questo problema.

IONIO SCUOLA-Mileto

Talete di Mileto (624-548 A, di C.)

Tale storia considerato come uno dei sette savi della Grecia classica. Si guadagnò da vivere come commerciante, vendendo olive. Un aneddoto della sua vita ci dice che quando è andato giù per la strada guardando le stelle cadde in un buco, provocando il ridicolo dei loro concittadini.

Il primo filosofo della storia fu. allora, e ridicolizzato per le sue preoccupazioni filosofiche, lontano dal senso comune della vita quotidiana. Tuttavia, non era senza senso pratico: rivolto a Mileto una scuola di vela, ha costruito un canale e ha inclinazioni politiche, comprese quelle date per l'elaborazione di una costituzione per la città di Teos. Ha previsto una eclissi solare che gli ha dato fama di un semidio in un momento in cui la scienza era in embrione, e che consente di sapere esattamente ciò che il filosofo vissuto il 28 maggio 585 a. C.. data in cui l'eclisse si è verificato, secondo gli astronomi.

I Greci distinguono due diversi tipi di realtà: una naturale, si apre se stessa (physis o natura) e uno artificiale, il prodotto dell'attività umana e che in sé non aveva il potere di crescita personale (techne o tecnico) .

Si è detto che il problema di pre-socratico è stato quello di scoprire ciò che il principio materiale finale della physis. Questo principio sarebbe arge materiale o essenza delle cose, cose che sono fatte tutte le cose del mondo, la sua sostanza materiale (in greco, la sua ousia).

tale pensiero che il primo principio era l'acqua, e forse giunto a questa conclusione osservando che tutte le cose viventi hanno bisogno l'elemento umido per rimanere in vita: i semi devono essere irrigati per produrre piante, animali e il bisogno umano di acqua vivere o morire di sete. Questa idea non era del tutto originale Tales: i poeti Omero e di Esiodo aveva sostenuto che il dio Oceano (che può essere interpretato come elemento e! bagnato) era il padre di tutte le cose, anche nella mitologia orientale parla spesso di caos acquosa e il fondamento da cui tutto nasce. Inoltre, l'importanza attribuita all'acqua potrebbe essere un riflesso inconsapevole del significato sociologico del mare come elemento essenziale della vita di Mileto, una città basata sulla pesca di sussistenza materiale e il commercio marittimo.

Il merito principale filosofico Tale è stato il coniando il termine "principio originario essere la fonte di tutto", ma ha sollecitato che la parola esprime esattamente questo concetto dopo periodo.

Questi aveva una visione antropomorfica del mondo. Ha usato la sua conoscenza dell'uomo come punto di riferimento per la sua conoscenza del reale (proiezione antropomorfa.) Così, egli credeva che tutto ciò che si muove ha un anima, che lo portò a credere che il ferro ha un'anima, perché era attratto dal magnete. Questa dottrina è conosciuta con il nome di Hylozoism (di hyie, materia, e Zoe, la vita), che è, è questo concetto che crede che tutta la materia è naturale in un certo senso, materia vivente. Può anche essere chiamata animismo.

Anassimandro (611-546 aC)

E 'stato anche un abitante di Mileto. Il suo è e! Il primo lavoro filosofico occidentale, dal momento che nulla non si conserva Tali ferifiseos scritta o sulla natura. Come Talete, non era solo una speculazione teorica, ma ha mostrato alcune conoscenze pratiche, costruite una mappa delle terre conosciute, al momento, un globo celeste e una meridiana.

Anassimandro riteneva che la risposta al problema di Tales algerino. o sostanza dal primo di tutti, era illogico: è assurdo pensare che le cose secco natura (fuoco, per esempio) dall'elemento umido, che è il suo opposto.Quindi, per risolvere questo problema capito che tutte le cose è venuto da una sostanza eterna, completamente indeterminato, cioè non aveva la qualità definita, e che per questo motivo, potrebbe acquisire ogni determinazione, chiunque potrebbe diventare le cose di questo mondo. Questa sostanza chiamata Apeiron indeterminato. I primi interpreti Apeiron concepito come fondo di infinito e inesauribile di tutti i feed.

la concezione della filosofia di Anassimandro è conosciuto con il nome di monismo (scimmie, a) perché immaginano che tutte le cose di questo mondo da una sottostante realtà unica: Apeiron.

Per Anassimandro, le cose del mondo sono generate da apeiron e quando muoiono, tornano a Apeiron. Tuttavia, questo continuum di razza e fa alcune cose che periscono dominio sugli altri, che per Anassimandro, è una ingiustizia cosmica (un adikia). Oltre a questo, egli riteneva che, a titolo di risarcimento, non vi è una giustizia cosmica (una diga), che alla fine ristabilire l'equilibrio, in modo che l'ingiustizia spariranno. Questa nozione di giustizia cosmica prefigura l'idea che la natura è dominata da leggi, un'idea che presentano implicazioni fecondo per il pensiero scientifico.

Egli sentiva, anche, in anticipo sui tempi, una delle idee fondamentali della filosofia del secolo diciannovesimo: che l'essere umano procede evoluzione delle specie da specie inferiori. Infatti, Anassimandro credere che gli antenati degli uomini sono pesci e, di conseguenza, poco a poco si abituarono a vivere sulla terraferma.

Anassimene (588-534 aC)

Egli era un discepolo di Anassimandro e anche un cittadino di Mileto. Per Anassimene, il principio di tutti i cunei naturale era aria. Ha detto che nel progettare l'aria è ciò che permette lì per tutti gli esseri viventi. Per lui, l'aria era tonificante fluido. L'aria è ciò che dà origine alla vita, che le dà un 'anima (anima deriva dal latino anima, che. A sua volta, deriva dal greco Unemo, aria)

EFESO SCUOLA

Eraclito (536-470 aC)

Nato a Efeso (Ionia). Molto poco si sa della sua vita. Sembra che la ricca famiglia aristocratica era ancora. natura uscenti, si ritirò a vivere da solo in montagna, dove si dedica alla meditazione, mangiando l'erba.

Egli è accreditato con un libro che porta lo stesso titolo come il più presocratici (Sulla natura), scritto in modo volutamente contorto, Oracle o veggente, realizzato in forma di aforismi o detti brevi. La difficoltà di comprendere questo lavoro gli valse il soprannome di "il buio".

Eraclito visti come realtà essenzialmente mobile, fluido, approccio in evoluzione.

Metaforicamente espresso questa idea: "Non si può bagnare due volte nello stesso fiume, perché l'acqua è costantemente scorre e il fiume non è più la stessa di prima." Tutto accade continuamente in uno stato al suo opposto, la vita alla morte, da secco a umido, e così via. Tutto cambia, ma non sono anarchico, ma secondo un ordine ai sensi della legge (Logos).Per Eraclito, la vera origine di questo flusso continuo è il fuoco. ("Questo cosmo non è stata fatta da dei o uomini, ma è sempre stato, è e sarà il modo di un fuoco eternamente vivente, che si accende e si spegne su misura.") Emergono da questo fuoco i quattro elementi fondamentali ( aria, acqua, fuoco e terra) combinati sono tutte le cose del cosmo. La combinazione dei quattro elementi sono prodotti da un confronto, una lotta. Così, per Eraclito, la lotta è stata un'idea necessaria per la creazione di realtà. Questo lo ha portato a lodare il concetto di guerra, non solo a livello filosofico, ma anche a livello sociologico, nella società, la guerra è buona in quanto decide quale gli uomini sono uomini superiori e quello che gli uomini dovrebbero essere trattati come schiavi .

ELEA SCUOLA

Senofane (570-480 aC)

Nato a Colofone (Ionia) e condusse una vita errante, il bardo e poeta, fino a quando si stabilirono in Elea, dove ha fondato una scuola filosofica. Era un uomo di spirito indipendente, il suo viaggio è stato insegnato a pensare per se stessi, con senso critico e anti-dogmatico.

Senofane è stato il primo teologo della storia della cultura, che per primo ha affrontato il problema di Dio. Ha criticato gli dei nella mitologia greca sono stati tagliati in modello umano, simile anche gli uomini. E mentre non ha raggiunto un monoteiste (credenza nell'esistenza di un Dio), hanno creduto in una sorta di politeismo gerarchico (ci sono vari dèi, ma uno di loro è superiore a tutti gli altri.)

Senofane si ribellò contro la concezione della cultura come un dono di Dio e diceva: "hanno raggiunto ogni cosa attraverso i loro sforzi. Inquisitori Men" Anche di fronte alla scala dei valori tradizionali che hanno dato posto di rilievo alla forza, ha detto che la saggezza è superiore a quella, la bellezza forza e abilità.

Parmenide (540-470 aC)

E 'stata la stessa città di Elea. Pare che fosse un discepolo di Senofane, ma come un filosofo può essere considerata come molto superiore. È stata dedicata a politiche, leggi civili diritti dando la sua città natale. Ciò che rimane del suo lavoro è in un lungo poema intitolato Sulla Natura.

'Preoccupazione Parmenide non era così naturale o fisica come quella dei loro predecessori. Con esso viene una nuova disciplina filosofica: la metafisica, o scienza dell'essere. Essere è l'unica qualità che hanno in comune tutti gli oggetti del mondo, alcuni sono bianchi, altri neri, alcuni, altri liscio ruvido, alcune rotonde, alcuni diritti, ma tutti gli oggetti sono, tutti hanno la qualità di essere.

Le caratteristiche speciali come Parmenide ha e! essere (l'essere è unico, immobile, eterno, ecc continua) rendono il concetto di essere il più vicino al concetto di Dio.

Zenone di Elea (V secolo aC)

E 'stato anche di Elea. Pare che fu il discepolo prediletto di Parmenide. Grazie a lui, la scuola eleatica hanno ricevuto che è stato conosciuto e dialettica eristica. L'eristica (ERISA, lotta) è l'arte del dialogo, disputa filosofica nell'argomento.

Nella scuola eleatica era più importante per l'esito del ragionamento astratto che la prova della tosse sensi (razionalismo epistemologico). Ad esempio, Zeno ha negato qualsiasi movimento, perché concettualmente, mentalmente, è impossibile da immaginare, dal momento che lo spazio è divisibile in un numero infinito di punti, e spostarsi da un punto ad un altro avrebbe dovuto passare attraverso infiniti punti, che è impossibile.

La Scuola di Pitagora

Il primo problema che si pone nello studio di questa scuola è la probabilità di esistenza di un personaggio di nome Pitagora. Alcuni studiosi ritengono si trattava di un individuo realmente esistente, nato a Samo (570-496 "BC?), Città da cui è emigrato in difficoltà che ha causato il righello Policrate e si stabilì a Crotone (Italia), quando 40. In questa città schierato il suo core business filosofiche e matematiche, fondando una scuola.

Pare che Pitagora non scrisse nulla, ma è riuscito a riunire un gruppo di saggi, che ha fatto ricerca con filosofica, mentre una sorta di comunità fondata a-scientifico struttura religiosa, fortemente impregnata di misticismo e di ascetismo. Lo studio della matematica è stata considerata come uno strumento di sviluppo spirituale.

La società pitagorica è stato un movimento continuo di una religione primitiva, orfismo, una religione pagana che adoravano il dio Dioniso (Bacco), dio del vino e del sangue, in onore del quale hanno fatto orge frequenti.

Storicamente, due distinte diverse correnti di Pitagora: il cerchio pitagorica antica e il circolo pitagorico di nuovo.

The Old pitagorica Circle è il gruppo che Pitagora stesso fondato nel Crotone. Questo gruppo include un certo numero di studiosi, fra i quali siamo in grado di Alcmeone di Crotone, che ha scoperto il cervello come organo centrale della vita mentale, e Filolao, lo sapeva, prima del suo tempo, che la terra non occupa il posto centrale cosmo. Questo culto primitivo è crollato nella seconda metà del V a. C. per motivi politici: i democratici al potere sono stati cacciati dalle loro idee aristocratico e autoritario.

Una volta espulso dal Crotone, i pitagorici sono stati stabiliti a Taranto, che formano il Nuovo Circolo pitagorica. Questo era diviso in due gruppi: acusmatica, asceti che hanno seguito i mendicanti precetti pratici superstizioso letteralmente, e matematici interessati nel campo delle scienze e delle arti, in particolare la musica, la geometria, la medicina e l'astronomia.

Nella società pitagorica supportato in pieno e pari diritti a uomini e donne, la struttura è stata di proprietà comunale, così come lo stile di vita. Quando la setta ha effettuato una scoperta scientifica o matematica è stata considerata come un collettivo o reperto è stato attribuito a Pitagora, anche dopo la sua morte. Questi risultati sono stati di proprietà della scuola e non poteva essere rivelato alle masse.

L'IMPORTANZA DEI NUMERI

Per i pitagorici, i numeri erano l'essenza della realtà disparate come l', il matrimonio cielo e della giustizia.

In precedenza, i Greci avevano giocato i numeri con le lettere dell'alfabeto. I pitagorici loro rappresentati con punti, stabilendo una stretta relazione tra la matematica e la geometria. L'1 è stato il punto, linea 2, 3 o triangolo di livello e 4 l'immagine o il suono.

teoria dei numeri pitagorici implica che riteniamo che la natura è ben organizzato e strutturato, ci fu una legge cosmica di fondo dei fenomeni naturali. Due idee che, da questa teoria, ha acquisito piena importanza sono le idee di armonia e proporzione, che ha influenzato molti aspetti della vita greca: poesia, retorica, architettura, religione, etica, e così via.

L'influenza del pitagorismo è stata immensa. In Platone, Agostino, Tommaso d'Aquino, Descartes, Spinoza, Leibniz, Hegel, ecc., C'è quel misto di religione e ragione, misticismo e logica. Questa miscela ha dato luogo alla teologia intellettualizzata del West, allontanandosi dal profondo misticismo contemplativo, la metafisica e introspettivo civiltà orientali.

Plurali

Questa scuola è stata chiamata così per distinguerla da quelle precedenti che sono stati monistico (dal greco monos, uno). Pluralisti credere a differenza del monistico, che proviene in realtà dalla combinazione di diversi principi, non da un unico principio o algerino. I pensatori pluralista principali erano: Empedocle, Anassagora, Leucippo e Democrito.

Empedocle di Agrigento (492-430 aC)

E 'stato uno strano mix di poeta, profeta e filosofo. Esercitato dai suoi contemporanei un fascino enigmatico. Credersi immortale, immerso nel cratere del vulcano Etna, è morto bruciato. Le sue due opere più note sono purifica e Perifiseos, scritta in versi, di cui restano solo frammenti.

Per Empedocle, tutto ciò che esiste è formato dalla combinazione e mescolanza, in proporzioni determinate. delle quattro sostanze di base: acqua, aria, terra e fuoco, che sono i quattro elementi che compongono tutte le realtà e che a loro volta sono composti da particelle invariato. Il merito di Empedocle stabilito in anticipo il concetto scientifico di "elemento chimico" (o "qualitativa costituente ultimo della realtà"). Così, un particolare oggetto del mondo sta diventando (unione di particelle) o più (disintegrazione), ma le particelle di base e stanno diventando sempre o non siano, sono eterni e indistruttibili. In questo modo prefigurato un'altra idea scientifica è stato tradotto in seguito come una legge di conservazione della materia (materia non si crea né si distrugge, ma solo trasformata), sviluppato da Lavoisier.

Insieme, questi quattro elementi, e per spiegare l'origine del movimento che li lega e giustificare la loro combinazione, Empedocle ha introdotto l'idea di "forza", ma con un involucro religioso. Ci sono due tipi di forze divine: un aggregatore o philia (amore) e di una divisione o Neiker (odio). Queste due forze dominano alternativamente si susseguono in un processo ciclico, e quindi il mondo è formato (regola d'amore) e distruggere (controllo di odio), in una mossa eternamente ripetuta. L'evoluzione del cosmo sarebbe un eterno ritorno.

Per Empedocle, all'inizio del tempo, agli albori della formazione del mondo, la prevalenza di amore le cose si fondono indiscriminatamente con ogni così formato molti mostruosi e deformi e gli altri esseri, di cui solo sopravvissuto più forte delle specie che sono attualmente disponibili. Gli esseri umani erano ambigue, ermafroditi e sterili, conviventi e in questi due principi: un maschio ed una femmina, di odio diffuso questi due principi e l'amore umano inizia una disperata ricerca per l'altra metà di se stessi per tornare all'unità primordiale, in cui l'uomo e la donna erano la stessa cosa.

Anassagora di KLAZOMENES (500-428 aC)

Egli ha esposto le sue dottrine nella Atene di Pericle, dove si è rifugiato alla sua morte, accusato dalla moltitudine di ateismo e la mancanza di rispetto per la religione tradizionale.

Per Anassagora, la realtà non è composta solo da quattro elementi, ma di infiniti elementi qualitativamente diversi dalle parti minuscole che compongono tutte le cose che ha catturato la homeomerías o spérmata (germi). In ogni cosa c'è spérmata materiale senza fine, ma la cosa prende l'aspetto spérmata dei più abbondanti in esso. La formazione del varie cose dette dal sindacato di homeomerías e cambiare una cosa in un'altra da una ristrutturazione del suo homeomerías componente.

Le cose, perché, anche se sono formati da il massimo stessi costituenti erano per Anassagora diversa, perché questi componenti sono raggruppati in diversi modi, a seconda della loro posizione.

Così la differenza tra tutti? le cose non è una differenza sostanziale qualitativi, quantitativi, ma una differenza formale. Le cose sono diverse perché sono diversi sconti o struttura interna.

Anassagora introdusse l'idea di Nous o Mente Universale, che è una specie di sostanza spirituale, un principio divino che unisce la homeomerías infinite causando la molteplicità degli esistenti.

Atomi: Leucippo e Democrito

Il fondatore del l'atomo era Leucippo (460-370 aC), ma la sua opera è mescolato con quello del suo discepolo e seguace Democrito (460-370 aC) fino al punto in cui è difficile dedurre Qual è il contributo personale di ciascuno. Normalmente, noi consideriamo le loro idee come se fossero l'espressione di un singolo pensatore.

La concezione del mondo degli atomi è profondamente materialista non supporta alcun principio spirituale, tutto è materia, anche l'anima umana, per gli atomi, i principi di tutte le cose sono gli atomi (l'indivisibile). Gli atomi differiscono da homeomerías che non sono sostanze con caratteristiche diverse, ma le sostanze omogenee, ciò che differenzia l'un l'altro è una serie di aspetti quantitativi, come forma, dimensioni, peso, ecc.

Gli atomi sono impenetrabili, pesanti, eterno, indistruttibile, occupano uno spazio all'interno di una specie o nulla se non relativa è vuoto. Gli atomi sono in numero infinito: non hanno le qualità materiali di qualsiasi genere che distinguono l'un l'altro: tutti sono della stessa natura, ma con una grande varietà di modi diversi che le rendono adatte per il fissaggio a completarsi a vicenda formando apparente molteplici forme della realtà.

Gli aspetti qualitativi della non-atomic altre realtà, come il gusto, colore, calore, ecc, sono qualcosa che, secondo la atomistica, appartiene non tanto l'oggetto fisico come il soggetto percepisce. Questo punto di vista che l'apparenza delle cose è influenzato dalla soggettività umana in filosofia è conosciuta con il nome del soggettivismo.

Per spiegare il moto degli atomi, Leucippo e Democrito non ha utilizzato i principi spirituali di fuori della zona (come Filia, Neiker, Nous, ecc), ma la sua spiegazione è puramente materialista. Gli atomi si muovono perché sono pesanti e sono in una, vale a dire il vuoto, il loro movimento è una caduta, e questa caduta a velocità differenti per congiungere tra loro, formando così la totalità di ciò che esiste.

I Sofisti

Il termine "sofista" descrive un gruppo di personalità eminenti della filosofia greca e la cultura che ha vissuto nel V secolo a. C. Oggi il termine "sofista" è un valore semantico essenzialmente negativo, in quanto la tradizione iniziata dai tre grandi classici della filosofia greca (Socrate, Platone e Aristotele). In realtà, in origine, il termine sofista significa saggio, esperto, competente, e fu in questo senso che chi ha usato vantava.

sofistica il movimento origini sono strettamente legati al cambiamento sociale e politico vasto, dopo aver sconfitto i persiani introdotti regimi democratici in Grecia (ad eccezione di Sparta). democrazia ateniese era la democrazia diretta, non rappresentativa (come ora), cioè tutti i cittadini hanno avuto l'opportunità di partecipare direttamente alle decisioni pubbliche a causa di frequenti assemblee pubbliche ei tribunali convocato. In tali dichiarazioni pubbliche, la possibilità di imporre la propria tesi dipendeva unicamente dalla espressivo, retorico. E questo ha comportato dei sofisti: la sua funzione principale (funzione svolta come insegnanti itineranti e riceve un salario) era quello di insegnare una nuova arte: eristica (Eris, wrestling), concepita come l'arte della persuasione e di argomentazione

dialetticamente, l'eristica era un artificio retorico, discorsivo, che ha insegnato la capacità di tenere a prescindere i pro ei contro di qualsiasi argomento, senza preoccuparsi della verità o falsità del convenuto.

Mentre i sofisti spiegano le loro tecniche e tutti coloro che hanno i soldi per pagare la loro istruzione obiettivo primario non era tanto

forma di! educare le persone come dovrebbero essere i leader di quella città.

Per raggiungere i suoi obiettivi, i sofisti erano molto devoti a studiare una serie di questioni linguistiche e grammaticali.

Il linguaggio ha preso con sé il carattere di strumento. Hanno insegnato giovani ateniesi a considerarla come se fosse un arma, quasi aggressivo obiettivo, che è stato nella maggior parte dei casi, di convincere gli altri a prendere noi stessi posizioni sociali di responsabilità.

In politica, i sofisti furono i fondatori della demagogia (guida in città) e psicagogia (conduzione delle anime), in teoria della conoscenza

furono i fondatori di scetticismo (la dottrina che nega la possibilità della conoscenza).

Con i Sofisti, l'uomo e le cose umane passato in prima linea il problema filosofico. Erano umanisti credevano che l'unica conoscenza che merita veramente il nome è la conoscenza pratica, utile per l'uomo. Da questa prospettiva, il rifiuto della filosofia della natura dei presocratici precoce.

Dopo le critiche, i Sofisti fondato soggettivismo e relativismo ("la verità della cosa conosciuta è il soggetto che sa '). Questo relativismo soggettivista espresso perfettamente deve proteggere (480-410 aC): "L'uomo è misura di tutte le cose".

I sofisti erano cosmopolita individui, gli apolidi, che ha viaggiato spesso in tutto il mondo conosciuto. In questo viaggio continuo incontrato un sacco di costumi e leggi, che li ha portati a respingere l'idea prevalente che la legge è stata qualcosa di eterno e universalmente validi. I sofisti sono stati, a questo punto convenzionale, non-naturalisti.

Socrate, Platone e Aristotele erano un antisofístas dichiarata. Aristotele non è nemmeno preso in considerazione nei suoi scritti e Platone parlava sempre di loro come uomini pratici, come attivisti politici, ma non come teorico pensatori, filosofi, sempre trattarli con disprezzo.

PARTE SECONDA

LOGIC

Mentre la scienza anatomica sarebbe un analisi dei corpi sarebbe una scienza del pensiero logico o l'analisi del mezzo con cui esprimere questo pensiero: il linguaggio. Aristotele ha scoperto che la mente (pensiero, linguaggio) ha una struttura interna simile a quella del soggetto. Così, lo spirito umano schiacciato ed estratto tre elementi chiave: il parere concetto, e il ragionamento.

Il concetto è astratto rappresentazione intellettuale di un oggetto. L'uomo conosce le cose intorno a lui in modo sensibile (questo monte, questa sedia, questo uomo), ma ha una opzione (astrazione), che permette di erogare con le caratteristiche specifiche e gli oggetti accidentali e fare riferimento all'essenziale cioè ti permette di conoscere ciò che la montagna, la sedia, l'uomo, ecc Queste sono l'idea essenziale, il concetto o, in termini aristotelici, l'universale.

Aristotele classificati i concetti in 10 gruppi differenti: una sostanza e nove incidenti (qualità, quantità, relazione, tempo, luogo, azione, passione, di stato, posizione).

Quando due o più concetti di ottenere una dichiarazione di realtà, si tratta di un processo. Una prova è vera quando è conforme con la realtà, cioè quando i due concetti insieme nel processo in realtà si riferiscono a due oggetti correlati nella realtà.

La logica è che logicamente dedurre che un processo è noto da altri conoscenti. Ci sono due tipi di ragionamento: il deduttivo (che da una dichiarazione universale dedurre una particolare richiesta).

E il induttivo (che seguono il percorso: andare privato la raccolta dei dati per l'affermazione di una verità universale). Per Aristotele, la forma perfetta è un ragionamento deduttivo, che chiamò sillogismo. La teoria dei sillogismi (descrizione della sua forma, il suo utilizzo, le sue leggi, ecc) è il nucleo della logica aristotelica.

Metafisica

Aristotele è anche il fondatore di una nuova disciplina filosofica: la metafisica.

L'oggetto fondamentale di studio è l'essenza metafisica delle cose. La speciale varie scienze studiare gli oggetti di questo mondo, nel rispetto delle loro caratteristiche specifiche, così gli studi di fisica

come oggetti in movimento, la chimica, come e riordinare, biologia mutevole, come vivo, e così via. Metafisica esaminare gli oggetti esistenti e definiti come segue: "è la scienza dell'essere in quanto essere. L'" Tuttavia, Aristotele rivolse la sua attenzione a tutti gli esseri, ma che essendo un modello, archetipo di Dio, la più perfetta di tutti gli esseri. Così, la metafisica divenne una sorta di teologia. Aristotele concezioni etiche non sono molto originali, erano solo una formulazione filosofica delle idee dominanti sulla ethos (comportamento, comportamento) nella società del suo tempo.

POLITICA

Il lavoro politico di Aristotele è uno dei principali sistematizzazione primo criterio di villaggi. Ha lasciato un enorme corpo di materiale empirico (lo studio delle costituzioni delle città più conosciute del suo tempo.) Per lui, lo Stato è la forma più alta delle comunità umane. La prima istituzione è il calendario di famiglia (basato su due tipi di rapporti: marito e moglie, master / slave). La famiglia comune è un villaggio e l'unione di diversi villaggi è una e autosufficiente stato autonomo, una polis. Secondo Aristotele l'uomo non può che essere pienamente realizzati all'interno di una comunità politica. zoon politikon è definito come "animale politico".

In termini di forme di governo, specularmente delineato un quadro di possibili regimi politici, considerando tre forme accettabili di governo e ha condannato tre modi:

Tutti questi sistemi devono ricercare il bene e la felicità di tutti. Quando questo non può apparire perversione o degenerazione:

Aristotele suggerisce che il governo ideale può essere quello di una classe intermedia. Ad ogni modo, dice che qualsiasi forma di governo è buona se rispetta la felicità, buona e utile a tutti.

Un governo che funziona correttamente è quello di soddisfare:

PARTE TERZA

CHRISTIAN PENSIERO FILOSOFICO

Il cristianesimo non è una filosofia di per sé, ma una religione, come espresso nei dogmi della Chiesa cattolica ", è stata fondata da Gesù Cristo, Figlio di Dio, mandato da Dio Padre come il Messia, per salvare gli uomini, come avevano ha annunciato i profeti ebraici ".

La designazione dei primi cristiani ha dato al popolo di Antiochia che professavano la fede predicata da St. Paul.

La religione cristiana è diventata meno di tre secoli di funzionario dell'Impero romano la religione, ed è così profondamente radicata nel aspetti più essenziali della cultura occidentale che è sopravvissuto al crollo di un impero e diventare il substrato di base della civiltà occidentale .

Pensatori che hanno fornito gli elementi fondamentali per consentire il cristianesimo di essere impostato come religione ufficiale di Stato sono stati gli apologeti, così chiamato perché i loro scritti sono stati dedicati a fare l'apologia del cristianesimo.

L'essenza di definire il cristianesimo come una religione è monoteismo trascendente (credenza nell'esistenza di un Dio, che è qualcosa di completamente diverso da quello dell'uomo e del mondo, qualcosa che trascende entrambi.) Questo monoteiste, la cui proiezione corrente è quasi universale fra tutti i credenti, è stato inizialmente sviluppato in esclusiva dalla civiltà ebraica, che considerava la verità

esclusivamente e direttamente da Dio rivelato.

Nella storia sacra del popolo ebraico è il nucleo della genesi del cristianesimo.

filosofi cristiani adottato molte idee del pensiero greco pagano. Epicurei adottato gli argomenti scettici contro il politeismo. Aristotele ha dato loro una serie di concetti filosofici (come la sostanza, causa, materia) che è stato essenziale per affrontare i temi delicati e sottili della teologia cristiana (creazione del mondo dal nulla. Santissima Trinità, ecc.) . morale stoica fornito alcuni elementi di etica cristiana. Platonismo, con il suo disprezzo per il mondo materiale, la sua fede nella immortalità dell'anima umana e l'affermazione dell'esistenza di un mondo celeste era una prefigurazione del cristianesimo, facendo riferimento a Platone, Sant'Agostino ha detto: "Nessuno si è venuto così vicino a noi" .

Possiamo dividere la filosofia medievale cristiana in due grandi periodi: patristica e scolastica.

I PADRI: L'insieme di dogmi sviluppato dai Padri della Chiesa e dei consigli.

San Giustino fu il primo che ha cercato di conciliare la fede e la conoscenza filosofica razionale rivelatrice. Per lui, la filosofia è stato il dono più prezioso che Dio aveva fatto gli uomini, così non ci poteva essere contraddizione tra filosofia e religione.

Tertulliano (età II e III) ha espresso un pensiero, religioso e fideista meno, quia absurdum Credo che annuncia ("Penso solo che è assurdo, ripugnante alla ragione").

Lattanzio era un eclettico, pensavano che prendendo la verità parziali che sono contenute nelle speculazioni dei filosofi greci darebbe una razionale corpus dottrinale filosofica paragonabile alla verità teologica rivelata.

Gnosticismo è una fusione di scritturale e cristiana, greca e orientale (pitagorismo, il platonismo, ebraismo e teosofia esoterica mescolati). Discussi gli stessi problemi che l'ortodossia cristiana, ma caduto in eresia. I suoi contributi principali sono stati:

Origene (184-253) sostenuto l'uso di speculazione filosofico teologico prova, come Parmenide. pensato che la palla era il modo perfetto e un testo dice che i beati entrerà cielo perché hanno aumentato le riprese del più perfetto di forme, sferica.

Il Concilio di Nicea, tenutosi nel 325, con sede verità della religione cristiana in una dogmatica e indiscusso. Da questo momento

speculazione dei Padri della Chiesa è stato limitato e non può soddisfare qualsiasi dei dogmi e le verità ufficialmente emanato, ma il rischio di scomunica. L'intangibilità del dogma imposto la definizione della filosofia come ancilla theologiae, vale a dire, lo schiavo della filosofia di Dio come un servo di teologia.

S. Agostino (354-430)

S. Agostino nacque a Tagaste, una città del Nord Africa di padre pagano e madre cristiana (Santa Monica). Durante la sua gioventù condusse una vita turbolenta, dedita al divertimento e al piacere di carattere pagano.

Il problema filosofico che ha spinto S. Agostino al cristianesimo è un problema che ha mosso i grandi saggi di tutti i tempi: la ricerca della felicità. La vista che la vera felicità è la saggezza, così tutta la sua vita è stata una lunga ricerca della verità.

E 'stato un prolifico scrittore stupefacente: sembra che egli ha scritto circa 500 opere, di cui i più importanti del conservati sono: Le Confessioni, True Religion, Città di Dio, l'immortalità dell'anima e la Christian Science.

Nella filosofia agostiniana, il punto di partenza di tutto il pensiero filosofico è indubbia l'esistenza di un filosofare Ego. Nessuno può essere uno scettico coerente, non si può dubitare di tutto, come a dubitare sempre supporre che vi sia un soggetto che dubbio. Nel dubbio e l'errore è S. Agostino la sicurezza della propria esistenza-La seguente dichiarazione esprime queste idee: se fallor enim, somma (se involontariamente, io sono).

filosofia agostiniana è solo la formulazione cristiana del pensiero platonico. Per Platone ci sono due tipi di realtà: il sensibile e l'ideale, e le cose naturali coinvolti nella realtà superiore delle Idee per San Agostino, verità particolari che l'uomo acquisisce attraverso la parte scientifica della assoluta verità divine.

S. Agostino è stato uno dei fondatori della disciplina filosofica chiamata filosofia della storia, l'origine di quello che oggi è sociologia.

Quando Roma fu saccheggiata dai barbari di Alarico, pagani attribuito il disastro di abbandonare i vecchi dei e ha dato la colpa al cristianesimo i pagani detto che, mentre si venerava Giove, Roma era potente, ma per essere stato abbandonato dagli imperatori cristiani Giove da proteggere. San Agostino tentato di rispondere a questo attacco, scrivendo la sua opera più monumentale: La città di Dio, che è stato gradualmente superando il progetto originale in un cristiano visione completa della storia.

L'idea fondamentale di The City of Gods che la storia ha un senso, è orientata verso un obiettivo, segnato dalla provvidenza divina. Le persone possono ribellarsi contro questo destino imposto loro dalla provvidenza divina e formare una "città terrena", ma può anche seguire questa legge della storia che Dio dice loro e costituiscono quindi "città celeste".

Questi due regimi intuitiva (la città terrena e città celeste) lo ha aiutato a S. Agostino per marcare la contrapposizione politica tra Stato e Chiesa. Per tutto il Medioevo, attraverso l'influenza della Chiesa e la debolezza del re e imperatori. sistemi politici dominanti erano teocrazie (governi di ispirazione divina), ma con l'avvento della Riforma protestante è venuto alla ribalta la dottrina contraria: il erastianism, predicando la superiorità e il dominio temporale dello Stato sulla Chiesa.

Storia della filosofia medievale: IL scolastica; Per mezzo scolastico che parte della filosofia del Medioevo europeo, che vanno dai Impero di Carlo Magno (VIII secolo) al Rinascimento (XV secolo). Nome Scholastic deriva dal fatto che questa filosofia è stato sviluppato in seno alle istituzioni ecclesiastiche, in particolare le scuole monastiche, la cattedrale o palato, dalla quale emerse le prime università. In quelle scuole sono state insegnate le sette arti medievali: il trivio (la cd letterario materiali così: la dialettica, grammatica e retorica) e del quadrivio (chiamato materie scientifiche-così: aritmetica, astronomia, geometria e musica).

Rivelazione e ragione

Prima dell'avvento delle prime università nelle scuole medievali sono stati divisi in due sezioni: il coro esterna (che ha esaminato le scienze 'umana' e specializzato nella formazione culturale dei laici) e la schola interno (che si occupava teologia, specializzata nella formazione del clero). Sia in una o l'altra, le lezioni sono state insegnate in due forme: la lectio (la lezione), costituito da un i master class, e ha giocato (la polemica), è stata una disputa tra il docente e gli studenti su un argomento filosofica.

Le due basi fondamentali di conoscenza scolastica sono state le autorità o rivelazione e la ragione. La rivelazione si basava sulle Scritture, le conclusioni dei Consigli, nelle menti dei Padri della Chiesa e, in ultima analisi, nella tradizione. La ragione che operano in discussioni che non mette in discussione la premessa della divina onnipotenza e onnipresenza, e lo sviluppo di concetti filosofici, cercando di conciliare le opposte visioni che a volte erano nel campo della rivelazione. Ciò è stato considerato gerarchicamente superiore a destra.

Per Agostino la filosofia cristiana di San stato influenzato dal pensiero di Platone. Poi iniziò un periodo in cui l'influenza di Aristotele è stato fondamentale

San Tommaso d'Aquino (1224-1274)

Conosciuto anche come Dottore Angelico, nacque nel castello di Rocasecca, in Lombardia, estese i suoi studi presso l'Abbazia di Montecassino e ampliato presso l'Università di Napoli, dove ha incontrato Alberto Magno, di essere profondamente colpito dal pensiero di esso. E 'entrato nell'ordine domenicano, e ha insegnato teologia a Parigi e poi in numerose città italiane (Anagni, Orbicto, Roma). Morì il suo cammino verso il Concilio di Lione, che era stato invitato da papa Gregorio X.

Anche se tomismo generale si presenta come una mente filosofica ben distinta dal pensiero di Sant'Agostino, questo non è corretto, poiché entrambi partono dal comune stesso terreno, vale a dire i fondamenti del cristianesimo. Quello che mi nota è che, mentre S. Agostino considerato prevalentemente "ordine del cuore." St. Thomas posto

come una "priorità" ordine di intelletto. In breve: il primo domina il sentimento, la seconda, il diritto, ma sempre accettando la superiorità della rivelazione provvidenziale.

D'altra parte, san Tommaso è un grande sforzo di assimilare le idee di Aristotele, presente in tutta la sua opera, anche se miscelati con il contributo filosofico dei primi Padri della Chiesa e anche qualche raccolta influenti filosofi arabi. Può essere aggiunto che il lavoro non era eccessivamente tomista originale, ma un tentativo di sistematizzare le conoscenze che finora sono rimasti dispersi.

PARTE QUARTA

Moderna filosofia

Include tutte le manifestazioni del pensiero cronologicamente situata tra la fine della filosofia medievale cristiana e il pensiero finale del secolo dei Lumi.

Questo periodo è definito in modo specifico rispetto al scolastica. La sua forza risiede nella sua capacità di critici che hanno messo in discussione gli argomenti della scolastica. Di fronte a schema rigido medievale, il pensiero moderno è definito da caratteristiche che sono riassunte qui di seguito.

Autonomia di pensiero

filosofi moderni resistito applicare progressivamente la tutela e la consulenza dei leader della Chiesa sulla loro tesi e speculazioni. Ha iniziato una vera lotta per la libertà dai dettami del dogma teologico. filosofi moderni abbandonato le norme in possesso e universalmente accettato metodi insindacabile di stabilire i propri standard: verificare: la coerenza logica, verifica empirica, il dubbio metodico, ecc, rompendo con la fedeltà alla costituzione.

Libertà di ragionamento

La filosofia moderna ha cercato di forgiare una nuova concezione del mondo e della società e, anche se inizialmente non del tutto ignorato l'influenza religiosa, correva la risoluzione dei problemi attraverso la libertà di ragionamento. Così progressivamente abbandonato o divulgare verità assolute, cercando di sostituire il soprannaturale per natura, il divino attraverso l'umano, celeste e terrena, risolvendo definitivamente risolvere il dibattito tra fede e ragione a favore di quest'ultimo.

Individuale liberazione

La nuova filosofia ha contribuito alla liberazione di individualità in un modo che in precedenza si è verificato solo nella Grecia classica. Tale contributo è stato quasi simultaneo con la lotta di liberazione nazionale per i gruppi che hanno combattuto per spezzare l'imperialismo medievale. In qualche modo, la filosofia moderna è legata alla nascita di nazionalità.

La formulazione scientifica

Un'altra caratteristica del pensiero moderno era l'intenzione di portare la filosofia e la scienza. Fu in questo momento storico in cui hanno iniziato a strutturare le scienze della natura, intesa come un sistema di classificazione e verifica della conoscenza in senso restrittivo. Il pensiero moderno si è invece tramutato in filosofia della scienza collaboratore. Da questo periodo è stato spesso incontrato la persona due volte lo stesso uno scienziato e filosofo. Galileo e Newton sono ottimi esempi di questo cambiamento. giungere fino ai tempi contemporanei, come evidenziato da Bertrand Russell. In questa prospettiva, i due fattori più importanti della scienza moderna (l'uso effettivo di esperienza investigativa e la mente matematica) sono stati anche due degli accesi dibattiti filosofici questioni più, al punto che ha portato in due dei più importanti scuole filosofiche Età moderna: il razionalismo, che è stata fondata nel logico-razionale tosse aspetti della conoscenza, ed empirismo, che ha affermato l'assoluta validità delle esperienze nel settore della ricerca scientifica-filosofica.

Secolarizzazione

La nuova filosofia sollevate tre condizioni importanti nel lungo periodo si rivela decisiva: la secolarizzazione (TAS liberalizzazione dei costumi per quanto riguarda l'influenza religiosa), i funzionari di extra (la liberazione e l'indipendenza dei comportamenti in materia di tutela imperiale) e la sostituzione del latino da parte lingue di diverse nazionalità.

importanti filosofi cessato di essere chierici e dei loro insegnamenti non erano più sostenuti da istituzioni politiche e la Chiesa, penetrando al popolo attraverso la lingua nazionale.

In generale, si è soliti dividere la filosofia moderna in tre periodi: il Rinascimento, il razionalismo, l'empirismo e l'illuminismo.

discipline filosofiche goduto di maggiore importanza nel Medioevo erano la teologia e la metafisica. L'età moderna non è totalmente ignorato e addirittura raggiunto a proporre nuove metafisica panteismo di lavoro di Spinoza, ma la sua principale area di interesse è stato quello che i problemi legati alla teoria della conoscenza.

Razionale ed empirica

Il Rinascimento: la scienza e umanesimo in all'origine della modernità.

Dobbiamo capire il Rinascimento come conseguenza della crisi del XIV secolo per indicare la fine del feudalesimo e l'inizio del mondo borghese. Le States Golf che questa crisi è dovuta ai limiti della tecnologia medievale (artigianato) per rispondere alle nuove esigenze posto su di essa.

Intorno al 1300, 1350 e arriva una crisi sociale da epidemie di peste: le persone si rifugiano nei villaggi prodotto una concentrazione della popolazione. Ristagna e agricoltura paralizzata a causa di questa riduzione del personale da epidemie e migrazioni.

In questa situazione, il sistema feudale (in base all'accordo tra il signore e vassallo cui esso dovrà lavorare la terra e il Signore difendere) gocce e il signore feudale è costretto a comprare il lavoro. Ciò solleva la borghesia, un concetto che originariamente si riferiva agli abitanti dei villaggi, le città dalle campagne, che è venuto a designare una nuova classe sociale, rispetto alla aristocrazia, cercando la fonte della ricchezza ai lavori sotto l'affermazione che l'uomo vale per quello che produce.

Con la fine della crisi, la popolazione mostra un atteggiamento di ricerca e sviluppo della voglia di vivere. In questo clima ci sono una serie di fenomeni:

(Marx ha detto che questo tempo in cui non vi è capitalismo.)

nazioni moderne ed emergenti con la borghesia sono fenomeno borghese. Il potere dei re è in crescita nelle città, le monarchie ancora coperte dal capitale borghese. La trasformazione del potere monarchico e il sistema feudale ha portato alla unificazione delle leggi, che fino ad allora erano molteplici.

Un fenomeno fondamentale di questo tempo, che si verifica soprattutto nel XV s, è la rivoluzione tecnologica che ha conseguenze cronologia delle modifiche che:

L'elemento che eccita l'economia è stata la scoperta di nuovi mercati e la creazione di nuove industrie, reso possibile in parte dal calo dei Turchi. collegamenti commerciali sono nati nei Paesi Bassi e le ex colonie. Istituisce il mercato africano e si conclude con la scoperta dell'America, che entrano nuovi prodotti e metalli preziosi. Comincia ad attuare la industria metallurgica, orologio e occhiali, che sostituisce il predominio tessile.

Tutti questi cambiamenti tecnologici hanno un certo numero di economico, politico e ideologico, ma, soprattutto, un profondo cambiamento di atteggiamento dell'uomo verso il mondo.

Con il naturalismo rinascimentale sembra che la natura dei valori e della vita senziente, che la rende eccita il lavoro successivo, al fine di godere della natura. Questo atteggiamento di curiosità intellettuale aumenta naturalmente la valutazione del patrimonio, di viaggio, di esplorazione e di tutto ciò che rappresenta il contatto con la natura. Si comincia ad apprezzare il paesaggio e umanizzare l'arte. La cultura sta diventando sempre più laica e indipendente di autorità ecclesiastiche e dogmi religiosi.

La prova di questo naturalismo e la cultura laica sono:

Il nucleo ideologico del Rinascimento è l'umanesimo, che noi definiamo come la nuova cultura che emerge dal XV s che si concentra sull'uomo (antropocentrica) ed è destinato a uomo (antropotélico). Le questioni più importanti che negli esseri umani sono: Il tema del soggetto e della sua libertà, il rapporto del soggetto con Dio, e il rapporto del soggetto con il mondo e la natura. Il Rinascimento è di andare a stare da ideali torna alla greco-romana e libera interpretazione della Bibbia.

Come grandi umanisti possono includere: il Leonardo da Vinci, Thomas More e Pico della Mirandola.

Essi, in particolare Pico dovrebbe essere una rottura con la filosofia medievale. Basta evidenziare gli approcci:

Problemi meccanici posti dalla nuova astronomia non poteva essere risolto dalla meccanica di Aristotele. Aristotelici vide in questo fatto un argomento contro la nuova astronomia, Galileo e Newton, ma demolito le sue obiezioni a un meccanico scientifico moderno e ordinato.

René Descartes (1596-1650)

Descartes è il padre della filosofia moderna. I suoi lavori più importanti sono:

La sua filosofia appare nel quadro seguente:

Prova a battere il 2 medievale grandi pregiudizi sul tema della conoscenza:

RAGIONE E METODO: lo stendardo della verità.

Per Aristotele la diversità della scienza, e ciascuno diverso dagli altri da un oggetto formale se stesso e un metodo specifico, che diversi tipi di conoscenza origine, secondo Aristotele erano incomunicabili. Ad esempio, l'aritmetica e la geometria, il primo obiettivo discontinuità formale stessa, e in secondo luogo, il continuo, entrambi erano incomunicabili.

Tuttavia, Cartesio rigetta questo principio di incomunicabilità tra i sessi, sostenendo che la conoscenza umana non è diversificata con la distinzione di oggetti formali, come quella di destra, la conoscenza dell'uomo è uno senza ammettere i confini interni. Nel caso di aritmetica e geometria, la comunicazione Descartes famoso stabilito per mezzo di geometria analitica, ha reso possibile la liberazione della matematica di soggezione al intuicioncitas sensi approcci motivati ​​da Aristotele.

Comunicazione di tutte le conoscenze, basate tutte sugli stessi principi, ha segnato l'emergere di un nuovo intero modo di fare scienza, la scienza moderna, e un metodo unico.

Inoltre, la comunicazione delle conoscenze ha permesso ad alcuni settori della conoscenza stagnante per la presentazione al metodo di osservazione sensoriale (come la fisica), sono stati fecondati da precise e rigorose procedure più. Così, geometria analitica sostituisce una concezione empirica dello spazio, un concetto algebrico, cioè, puramente intellettuale, che facilita la liberazione del pensiero del loro collegamento con il concreto e particolare. Questa è l'essenza del razionalismo cartesiano, il pensiero indipendente e separata del corporeo. Aristotele sarebbe stato assurdo parlare di uno spazio reale non è osservabile dai sensi, o almeno non si possa immaginare.

Una premessa del pensiero di Cartesio è la sottomissione ad un metodo scelto con cura, anche se non è originale, perché in Platone è una grande preoccupazione di questioni di metodo. In Cartesio troviamo il metodo 3 volte:

1. Il metodo come un modo di cercare la verità: il dubbio metodico. Prima di tutto dobbiamo dire che Cartesio non è uno scettico, senza dubbio considerata come una dichiarazione finale, ma come un transitorio di raggiungere la verità: è un dubbio ordinato e costruttivo, cioè come uno strumento per superare lo stesso dubbio. Naturalmente non intende ogni dubbio delle idee, qualcosa di impossibile, ma che sfida ciascuno dei fondamenti di queste idee.

Per Cartesio, non possiamo che arrivare alla verità quando si tratta di una realtà che non si può dubitare, qualcosa che noi abbiamo la certezza assoluta.

Cartesio ha iniziato dubitando i sensi, un fatto evidente: che mi freghi una volta, quindi penso che può ingannare sempre.

Quando sogno mi sento l'esistenza di cose come nella veglia, e ancora non esistono. La difficoltà di distinguere il sonno dalla veglia prevede anche la possibilità di mettere in dubbio l'esistenza delle cose. Tuttavia, è vero che, anche al di fuori dello stato di veglia, ci sono verità che prevale, la matematica, "Bene, mi addormento e sveglio, due e tre sono sempre cinque, e la piazza non avrà più di quattro lati."

Cartesio ha introdotto un nuovo motivo di preoccupazione: il presupposto che Dio ha riposto nella mia mente queste idee con l'intento di ingannare. Ma ci sarebbe una possibile obiezione a questa ipotesi sarebbe contrario alla volontà divina di voler barare. Per evitare malintesi con la fede, Descartes sostituito il nome di Dio un genio del male e ingannatore, un essere potente che è disposto a scherzare quello che penso. Con questo scenario ora sembra che io non posso dare niente per certo senza correre il rischio di essere ingannati, anche le verità matematiche può essere che "è stato disposto a ingannare me molte volte non più di due più tre, o elencare i lati di un quadrato" .

Tuttavia, questo processo di dubbio, sviluppato nel 1 ° meditazione metafisica, Cartesio ha cercato, come abbiamo detto, di raggiungere una verità assoluta, eliminando bias (simile a l'ironia socratica).

A questo punto il 2 ° meditazione metafisica, Cartesio vale certamente per l'auto-dubbio. È allora che è un elemento di dubbio prevale. Se avete dei dubbi che il dubbio è alcun dubbio che dubito. Dubbio il fatto, anche se mi sto tradendo, posso sempre essere sicuro che sto esitando. E il dubbio o inganno implica necessariamente che sto pensando, e se penso non vi è dubbio che io esisto. Così siamo alla indubitabile verità prima, quella della mia esistenza come verità pensiero, da cui si baserà tutta la conoscenza:

Penso, dunque sono (Cogito, ergo sum)

Cartesio nel suo tempo era l'obiezione che il cogito è stata la conclusione di un sillogismo, a cui Descartes voglio solo evitare, nel tentativo di rompere con la filosofia medievale, la cui premessa maggiore (compreso) sarebbe "tutto ciò che egli pensa che ci" , la premessa minore "Io penso", e la conclusione "io esisto". Ma Descartes non ha accettato questa impostazione, perché, dice, "quando qualcuno dice che io penso, dunque sono, non dedurre l'esistenza del pensiero, come se fosse la conclusione di un sillogismo, ma come qualcosa di straordinario in sé, fornito dal controllo di . spirito Ciò è evidente, allora, se la porta alla constatazione di un sillogismo, ci dovrebbero essere stabiliti prima che questa importante premessa: tutto ciò che si pensa è o esiste interiore. E, al contrario, quest'ultimo viene a sentire se stesso nella sua è impossibile pensare che non esiste. "Occorre notare come Cartesio osservare che l'idea di esistenza è vero perché esprime lo spirito" come qualcosa di ovvio. "Questo sarà, come discusso nella sezione successiva, il criterio di verità difeso da Cartesio.

2. Il metodo come criterio di verità: le prove (chiaro e distinto). E 'nella parte 2' Discorso sul metodo di Cartesio, che stabilisce i termini di certezza.

Una volta che una verità indubitabile, dal quale si baserà tutta la conoscenza, Cartesio fa una analisi profonda meditazione del cogito, conduce dubbio l'evidenza della realtà del pensiero. Il contenuto immediato del cogito è la realtà esistenziale del soggetto pensante, la questione può interessare l'intero contenuto del pensiero, ma non può incidere in cui questi contenuti sono. Intuire l'esistenza di un sé la cui essenza è di essere pensato. Consiste proprio in questo senso, a percepire le connessioni necessarie evidente. Per essere in grado di intuire i necessari collegamenti tra le idee, hanno bisogno di essere semplice, in quanto solo il rapporto tra idee semplici possono anche essere semplice. E proprio ciò che è reale semplice intuizione. Il resto della conoscenza è deduzione. Pertanto, è certo che tutta la verità è ottenuta grazie a una intuizione chiara e anche diverse. Le condizioni chiare e distinte di Cartesio:

- Una chiara idea è quella che si presenta in uno spirito amichevole manifestato.

- Una diversa idea è che così precisa e differente da tutti gli altri che capisce solo quello che appare chiaro che tenga debitamente conto.

Per Cartesio, le idee sono gli elementi fondamentali della conoscenza: non sappiamo, ma le idee. E quando prese come con la realtà, vi è la questione della causa di questa realtà, un approccio che, come si risolverà la questione dell'esistenza di Dio.

3. Il metodo biologico come vera crescita: crescita regole della ragione. Le regole del metodo di crescita della ragione Descartes somme nel suo famoso quattro precetti di pensiero destro, presentato nel Discorso sul metodo. Il primo esprime la necessità di prudenza, ad esempio, da intuizioni chiare e distinte per rendere le seguenti detrazioni, per garantire l'affidabilità della conoscenza. Il secondo e il quarto rappresentano il più autentico del metodo matematico, suggeriscono la necessità di procedere per analisi e sintesi, di avere garantito la verità della nostra sintesi, dobbiamo garantire che l'unione di una natura semplice ad un altro, se necessario. Il terzo precetto è un appello alla necessità di un ordine, un ordine dal semplice al complesso.

La novità di Cartesio e il suo tempo sia l'intronizzazione del metodo matematico. Che la filosofia non è per se stessi estrapolare il metodo matematico, ma che la metafisica ha il diritto di possedere il più adatto per la conoscenza umana. E questo è proprio il metodo matematico. Ma capire la matematica non è ridotta a mera problemi matematici, ma la matematica applicata alla ragione (Mathesis Universalis, come dice Cartesio) e non viceversa. Ma cosa c'è la superiorità del metodo matematico? La superiorità deriva dalla semplicità del suo oggetto, dal momento che per Cartesio l'evidenza e certezza, è, nel senso che la conoscenza intuitiva è assoluta, a causa del semplice, che è noto per sé nella sua interezza, la menzogna non può essere ottenuta perché l'errore deriva dalla composizione, vale a dire il processo. Dalla semplice intuizione è indotto, tutto il resto segue. È evidente in quanto le dimissioni di Cartesio a logica classica (sillogismo aristotelico), considerandolo semplicemente come esplicativo di ciò che è noto, non inventiva.

John Locke (1630-1704)

Ha studiato teologia, chimica e medicina a Oxford. Ci venne in contatto con la dottrina scolastica e la teoria di Cartesio. È la formulazione classica dell'empirismo inglese. Parte del principio che tutte le conoscenze, anche l'astratto è acquisito, e sulla base dell'esperienza, rifiutando le idee innate. L'oggetto della conoscenza sono le idee, definita come la comprensione dei contenuti e non hanno uno stato ontologico, dal momento che sono il risultato diretto della sensazione o riflessione (idee semplici), o il risultato di attività associativa di intelligenza umana (idee composito .) Non un empirismo radicale e accetta la dimostrazione della conoscenza, non collegato a terra in esperienza (come una dimostrazione dell'esistenza di Dio da parte o teleologica argomento cosmologico), e la validità dei concetti originati dal soggetto (ad esempio, matematiche o geometriche .)

I suoi lavori più importanti sono:

David Hume (1711-1776)

ha studiato diritto in un primo momento, ma si trasforma presto in filosofia. La sua filosofia giunge in un momento di empirismo di Locke e l'idealismo di Berkeley. Cercare di ridurre i principi razionali (compresi possibilità) le associazioni di idee che l'abitudine e la ripetizione gradualmente rafforzata., Fino alcuni di loro, di acquisire una necessità apparente. Pertanto, le leggi scientifiche sono solo per quei casi in cui l'esperienza ha dimostrato la sua accuratezza. Hanno, quindi, universale, né la prevedibilità da loro. Il materiale di sostanza, o spirituale non esiste. I corpi sono solo gruppi di sensazioni, il sé non è altro che un insieme di stati di coscienza. È il fenomeno.

Le sue opere principali sono:

Immanuel Kant (1724-1804)

L'elemento chiave della filosofia di Kant, a volte chiamato filosofia critica si riflette nella sua Critica della ragion pura (1781), che ha esaminato i fondamenti della conoscenza umana e ha creato una epistemologia personale. Come filosofi precedenti, Kant differenziati modi di pensare e sintetiche proposizioni analitiche. Una proposizione analitica è quella in cui il predicato è contenuto nel soggetto, come nella frase "case nere sono case". La verità di tali proposizioni è evidente, perché a dire il contrario rappresenterebbe una proposizione contraddittoria. proposizioni analitiche sono chiamati perché la verità è scoperta da l'analisi del concetto stesso. proposizioni sintetiche, invece, sono quelli che non possono essere raggiunti attraverso l'analisi pura, come nell'espressione 'La casa è nera ". Tutte le proposizioni comuni che derivano dalla esperienza del mondo sono sintetici.

Le proposte, secondo Kant, può anche essere divisa in due tipi: empirica, oa valle, ea priori. proposizioni empiriche dipendono solo dalla percezione, ma un proposizioni priori la validità sono essenziali e non sulla base di tale percezione. La differenza tra questi due tipi di proposizioni può essere illustrata dal empirico 'La casa è nera' e l'a priori 'due più due fa quattro. " La tesi di Kant nella Critica è che è possibile formulare giudizi sintetici a priori. Questa posizione filosofica è noto come trascendentalismo. Nello spiegare come sia possibile tali sentenze, Kant considerati gli oggetti del mondo materiale come inconoscibile in sostanza, dal punto di vista della ragione, servono solo come una sostanza pura da cui nutrire i sensi. Gli oggetti, di per sé, non hanno esistenza, e lo spazio e il tempo sono in realtà solo come parte della mente, intuizioni con cui misurate e valutate le percezioni sono.

In aggiunta a queste intuizioni, Kant ha detto che un certo numero di concetti a priori, le categorie chiamato, anche esistere. Diviso in quattro categorie: quelle relative alla quantità, che sono unità, pluralità e totalità, quelli relativi alla qualità, che sono realtà, negazione e limitazione, quelle riguardanti il rapporto, che è sostanza e degli incidenti, di causa-effetto e della reciprocità, e coloro che hanno a che fare con la modalità, che sono possibilità, esistenza, e la necessità. Intuizioni e le categorie possono essere utilizzate per dare giudizi su esperienze e percezioni, ma, secondo Kant, non può essere utilizzata per l'applicazione di idee astratte o concetti fondamentali come la libertà e l'esistenza senza provocare incongruenze nella forma di coppie di proposizioni contraddittorio, o antinomie, in cui entrambi gli elementi di ogni coppia può essere dimostrato come verità.

Nella metafisica di etica (1797) Kant ha descritto il suo sistema etico, basato sull'idea che la ragione è l'autorità suprema per la moralità. Ha dichiarato nelle sue pagine che gli atti di ogni genere dovrà essere intrapresa da un senso del dovere dettato dalla ragione, e nessuna azione eseguita per convenienza o unicamente in obbedienza alla legge o dagli usi può essere considerata come morale. Kant descrisse due tipi di provvedimenti emessi dalla ragione: l'imperativo ipotetico, che ha un determinato corso di azione per uno scopo particolare, e l'imperativo categorico che detta una linea d'azione che devono essere seguite per la precisione e necessità. L'imperativo categorico è il fondamento della moralità e fu sintetizzata da Kant in queste parole chiave: "in modo che la massima della tua condotta può essere sempre un principio di diritto naturale e universale. Act"

Kant idee etiche sono la conseguenza logica della sua fede nella libertà fondamentali dell'individuo, come espresso nella sua Critica della ragion pratica (1788). Non considerare questa libertà come libertà non è soggetta alle leggi, come l'anarchia, ma piuttosto come la libertà di auto-governo, libero in coscienza di obbedire alle leggi dell'universo come rivelato dalla ragione. Egli credeva che il benessere di ogni individuo dovrebbe essere considerato strettamente come un fine in sé e che il mondo stava progredendo verso una società ideale in cui la ragione "richiederebbe tutti i legislatori a creare leggi in modo che possano nascere delle sola volontà di un intero popolo, e di considerare ogni soggetto, nella misura in cui si desidera essere un cittadino, sulla presunzione che se si hanno concordato con questa volontà. " Nel suo trattato Per la pace perpetua (1795) Kant sostiene la creazione di una federazione mondiale di stati repubblicani.

Kant ha avuto più influenza di qualsiasi altro filosofo dell'era moderna. filosofia kantiana, tanto più sviluppata dal filosofo tedesco Georg Wilhelm Friedrich Hegel, pose le fondamenta su cui costruire la struttura di base del pensiero di Karl Marx. Il metodo dialettico, usato sia da Hegel e Karl Marx, è stato uno sviluppo del metodo di ragionamenti svolti dalle antinomie che Kant applicata. Il filosofo tedesco Johann Fichte, allievo di Kant, ha respinto la divisione del mondo del suo maestro e soggettivo parti obiettivo, e ha sviluppato una filosofia idealistica anche influenzato in modo notevole i socialisti del XIX secolo. Uno dei successori di Kant presso l'Università di Königsberg, Johann Friedrich Herbart, integrato alcune delle idee di Kant ai loro sistemi di istruzione.

Oltre alle opere di filosofia, Kant ha scritto molti trattati su vari argomenti scientifici, in particolare nel settore della geografia fisica. La sua opera più importante in questo campo è stato Storia universale della natura e teoria del cielo (1755), che ha anticipato l'ipotesi della formazione dell'universo origine da una nebulosa, una ipotesi che è stato ulteriormente sviluppato da Pierre de Laplace.

Tra gli altri scritti di Kant sono Prolegomeni ad ogni futura metafisica (1783), di principi metafisici della filosofia naturale (1786), Critica del giudizio (1790) e La religione entro i limiti della ragione pura (1793).