POINT 10:
1.Le poèmes homériques. Vertu et de la communauté
l'éthique de l'Ouest est née en Grèce. Il est basé sur trois éléments:
"La bonne chose est de faire quelque chose qui sert la communauté.
«Vertu est entendu que l'excellence, la capacité de se dépasser, de donner un certain pouvoir aux vertueux.
"Un homme de bien est celle qui tente d'exceller fournir les meilleurs services à sa communauté et est le meilleur.
L'attitude socratique
Socrates est le créateur de l'éthique de l'Ouest, a soulevé des questions fondamentales de l'éthique et les méthodes proposées et les attitudes de les résoudre. Nous devons:
«La moralité est une question d'attitudes: l'attitude de recherche de la vérité sans relâche.
"Pour rechercher la vérité est de s'opposer à tout dogmatisme.
"La vérité est dans le cœur des hommes. Méthodes de découvrir sont le reflet et le dialogue.
-Socrate appelle sa méthode dans ce cas, la maïeutique art de donner naissance à la vérité.
"Les concepts moraux découvert grâce à cette méthode est valable pour tous les hommes. Cela arrive parce que de la communauté à l'universel.
«Pour être heureux est nécessaire de bien faire.
"Celui qui connaît le jeu de puissance comme elle, qui fait le mal fait par ignorance (l'intellectualisme moral)
2.1.Tres modèles de bonheur
«Être heureux, c'est l'épanouissement, la réalisation de ses objectifs d'un être humain (eudémonisme)
«Être heureux, c'est être autonome, de se débrouiller sans dépendre de rien ni de personne.
«Être heureux, c'est de ressentir du plaisir et éviter la douleur pour obtenir (Hedonism)
Aristote croit que le bonheur est un homme au sens plein du mot. Épicure a été demandé ce qui se meut l'homme à agir, parce que le bonheur consiste à les obtenir. Le plaisir est ce qui les émeut.
2.2.Felicidad que l'auto: l'eudémonisme
Le bonheur est le nec plus ultra naturel
Aristote dit que si toutes les activités humaines sont effectuées dans un but, les objectifs sont des moyens d'une fin ultime, qui développe d'autres. Le but ultime est le bonheur. Le bonheur est:
"Un bon parfaite, qui est recherchée pour elle-même et pour rien d'autre que lui
"Un assez bon par lui-même, alors à qui elle appartient et ne veut rien.
"Le bien qui est obtenue par l'exercice d'une activité plus typique de l'homme, comme vertu la plus excellente.
"Le bien qui est obtenue avec une activité continue.
Connaissance théorique et pratique de la vie
Chaque personne a un rôle dans leur société et de réaliser qu'il a d'acquérir des attitudes qui aident à le faire. Une fonction de l'être humain, c'est le bonheur. Les actions sont destinées en eux-mêmes sont plus parfaits que ceux qui n'ont pas, et si il est humain étant une activité sera le type d'actions qui ont la fin en eux-mêmes. Ces personnages sont dans l'exercice de l'activité théorique et a ensuite pris d'Aristote que le bonheur consiste dans l'exercice de cette activité. Mais il est impossible de toujours maintenir une vie contemplative doit changer pour obtenir le bonheur. Avec cette entrée deux vertus: dianoétique et éthiques. La première est la sagesse qui nous aide à trouver le juste milieu entre le défaut et l'excès. Un homme qui vit selon la vertu est d'être heureux, mais vous avez besoin de vivre dans une ville gouvernée par de bonnes lois, car il exige une éthique politique.
Comme auto 2.3.Felicidad
En Grèce, les philosophes essayé de savoir ce que l'homme d'être heureux. Les cyniques, stoïciens et les épicuriens ont cherché à répondre à cette question avec l'idéal: il est un sage qui sait comment être heureux. Pour le sage cynique et auto-suffisante stoïcienne.
Les cyniques
Cynic est chien, et ils ont été un courant qui se distingue par une attitude: la pensée que le bonheur est que l'individu est libre en matière de normes sociales et des institutions. L'homme est bon par nature et il est sage de vivre selon la nature. En outre, pour être heureux doit être auto-suffisante, la pensée cynique. Le fondateur du cynique Antisthène était.
Les stoïciens
Crois qu'il est sage de vivre selon la nature. Héraclite d'Ephèse, explique l'ordre du cosmos qui indique qu'il ya une raison commune qui régit les choses pour eux et le destin et la providence. Depuis que les hommes participent aussi ce droit en nous, l'idéal sera sage de se rendre compte que tout est dans les mains du destin et d'assurer une meilleure paix intérieure. Le sage est celui qui connaît ses émotions et ne pas avoir d'illusions sur l'avenir. Le stoïcisme est une attitude essentielle existé, son idée est la liberté intérieure.
2.4.Felicidad autant de plaisir, l'hédonisme
Songez qu'il ya moral parce que les hommes recherchent le plaisir et fuir la douleur. L'éthique est l'objet de la psychologie. Intelligence nous aide à calculer le moyen le plus approprié pour atteindre le plus grand plaisir possible, l'intelligence, la moralité est une intelligence du calcul.
Éicurisme
Il s'agit d'un bien propre à en profiter. Il est sage qui sait comment organiser votre vie ce que le calcul de plaisirs sont plus intenses et durables. La sagesse a deux racines: le plaisir et l'intelligence calculatrice. Ces deux sont les constantes de l'hédonisme dans le cas de l'épicurisme est individualiste.
Utilitarisme
Estime que les êtres humains ont un instinct social, dont la satisfaction est une source de plaisir. La sympathie est la capacité à prendre la place de tout autre.
Le but moral est d'atteindre le plus grand bonheur pour le plus grand nombre d'êtres vivants. Ce principe de la morale est un critère de prise de décision rationnelle a conduit à l'économie du bien-être et un grand nombre de réformes sociales. L'arithmétique du plaisir repose sur deux hypothèses
«Le plaisir est probable coincé parce que tous les plaisirs sont de qualité égale.
"Les plaisirs de personnes différentes peuvent être comparées les unes aux autres pour atteindre un total maximum de plaisir.
Mill dit qu'il ya des plaisirs supérieurs et inférieurs. Les gens qui ont essayé les deux préfèrent les plaisirs intellectuels et moraux. Les humains ont besoin de plus d'être des animaux heureux. l'utilitarisme de Mill a été décrit comme «idéaliste» et que les valeurs les sentiments sociaux comme une source de plaisir.
Loi sur l'utilitarisme, qui exige que la valeur de correction de chaque action par ses conséquences.
Règle l'utilitarisme, qui nécessite un examen de savoir si l'action à laquelle nous sommes soumis à certaines règles et d'envisager la bonté morale de ses conséquences.

POINT 11:
Une définition usuelle
"Les membres d'une communauté politique, un pays, qui se trouve en permanence dans le territoire.
«La jouissance de certains droits doivent être protégés de k par la ville ou l'Etat, y compris k incluent la possibilité de participer aux travaux d gouvernement de sa propre communauté politique, d, directement ou indirectement.

CITOYENNETÉ DANS LE VIEUX-gréco-romaine
Les deux en Grèce et à Rome, le citoyen est quelqu'un qui a été reconnu équipé d'un ensemble de droits et de devoirs, indépendamment de leur situation économique et a souligné en particulier l'obligation de défendre la ville en prenant les armes, si nécessaire.

LA VILLE DANS LE démocratie grecque
Dans la Grèce antique, chaque ville (polis) est un petit Etat indépendant et a cherché à devenir économiquement autonomes. Dans le cas de la démocratie grecque antique, la citoyenneté, c'est participer à la vie politique. La ville avait la responsabilité d'assister à la réunion et prendre part aux discussions sur les questions. Les réunions ont eu lieu à l'agora. La plupart des services publics ont été attribués par tirage au sort. Pour encourager la participation des citoyens pauvres, mis en place diverses incitations économiques qui sont payés. Pour les Grecs de l'Antiquité à un citoyen pour but de répondre aux questions d'intérêt public par la délibération d'une discussion ouverte sur le k un échange de vues. Trois principes régissant la participation à l'assemblée:
- Isonomia ou l'égalité devant la loi, tout citoyen a les mêmes droits que n'importe qui d'autre.
- Isegoría ou le mot égalité, tout citoyen a le même droit que les autres à faire usage de la parole et exprimer leurs vues devant l'assemblée.
- Koinonia ou de la coopération communautaire pour parvenir à l'intérêt public, le bien de tous plutôt que de se concentrer sur la bonne personne.

CITOYENNETÉ dans la Rome antique: la tradition juridique
La citoyenneté a été la reconnaissance juridique de certaines personnes comme membres à part entière de la république. Cela signifie que la ville a été que q bénéficié de la protection juridique accordée par les lois et les institutions.
racine double de l'état de la citoyenneté moderne: organisation stable, l'ensemble l'unité, avec leurs positions ou de la bureaucratie et de son souverain, le prince. L'État sont les citoyens qui possèdent la nationalité de la citoyenneté compris le statut juridique par lequel une personne appartient à un état ​​qui a été reconnu par le droit international et est attaché à elle. Land-droit: il déclare qu'il doit être reconnu comme un citoyen qui est né dans le pays. Sang-loi: en donnant la priorité à la nationalité des parents

1.4. racine double de l'état de la citoyenneté moderne: organisation stable, l'ensemble l'unité, avec leurs positions ou de la bureaucratie et de son souverain, le prince. L'État sont les citoyens qui possèdent la nationalité de la citoyenneté compris le statut juridique par lequel une personne appartient à un état ​​qui a été reconnu par le droit international et est attaché à elle. Land-droit: il déclare qu'il doit être reconnu comme un citoyen qui est né dans le pays. Sang-loi: en donnant la priorité à la nationalité des parents