[Expérience] La notion d '«expérience» joue un rôle fondamental dans la théorie kantienne de la connaissance. Kant admet les empiristes, l'expérience est le point de départ de la connaissance dans la connaissance qui commence avec elle. Cependant, pour lui, il n'est pas nécessaire, c'est à dire aucune connaissance de son entrée en vigueur. En outre, «l'expérience» apparaît chez Kant comme ce qui rend possible la connaissance. À son avis, il n'est pas possible de savoir tout ce qui est dans «l'expérience possible." Comme la connaissance c'est aussi le monde de l'apparence, la notion d '«expérience» est étroitement liée à la notion d'apparence. Ainsi, la critique de la raison est d'examiner les conditions de possibilité de l'expérience. Par conséquent, l'examen des conditions a priori de possibilité de l'expérience détermine la façon dont peut être porté des jugements universels et nécessaires sur la réalité (comme l'apparence). Alors que les jugements empiriques peuvent être faites, à savoir, des essais valables
. [A priori connaissances] Kant est titulaire d'une «révolution copernicienne» dans la connaissance, parce que jusqu'à présent, il avait essayé d'expliquer si tel était le sujet qui devrait s'articuler autour de l'objet, mais c'était aussi de nombreux inexpliquée les choses. Il croit que c'est le sujet qui, par la connaissance, est adapté à l'expérience et découvrir les lois de l'objet, mais au contraire, l'objet est de réglage, si elle est connue, les lois de l'objet. Ainsi, fait valoir que notre intuition est raisonnable de ne pas être réglée en fonction de la nature des objets, mais les objets doivent être réglés conformément à la nature de notre faculté intuitive. De même, il suppose que l'intelligence n'est pas d'être régis par les objets à extraire les concepts, c'est plutôt l'inverse: les objets, comme ils sont destinés, doivent être conformes aux concepts de l'intelligence et d'accord avec eux.
Par conséquent, ces conditions sont nécessaires pour produire des connaissances scientifiques mémorable, toute la science est basée sur un contenu précédent de l'expérience - a priori - qui sont nécessaires et conditions universelles communes à tous les sujets et ne peuvent pas être modifiés. Pour Kant, ces concepts a priori et les jugements ont à penser comme une question de nécessité absolue et universelle. Kant prend également le concept a priori en ce qui concerne le problème de la situation de dépendance. Une connaissance a priori est la connaissance indépendante de l'expérience, contrairement à une connaissance a posteriori, qui vient de l'expérience. L'indépendance de l'expérience doit être comprise d'une manière absolue, et non à l'égard de certains aspects ou des parties de l'expérience. Les modes sont pure connaissance a priori quand il n'ya pas de les mélanger à des preuves empiriques. D'autre part, l'a priori de Kant se réfère à ce qui rend la connaissance possible. Ainsi, le concept kantien priori n'est ni métaphysique ni psychologique, mais épistémologique (ou «transcendantale»). Ainsi, le problème que Kant est concerné par le CRP n'est pas l'origine des connaissances, mais leur validité ou de justification.